- •1. Социально-культурные и природные предпосылки возникновения философии.
- •2. Истоки и духовные начала философии: мифология, религия, научное знание, духовный опыт.
- •3 О смысле философии: философия - любовь к мудрости.
- •4 Объект и предмет философии.
- •5 Философия и метафизика (историкофилософский подход)
- •6 Философия и диалектика.
- •7 Философия науки
- •8 Философия и религия
- •9. Философия и искуство
- •Предназначение и функции философии
- •11 Социально-культурные предпосылки античной философии: этапы направления ,проблемы.
- •12. Учение о первооснове мира в античной философии "физиса"(природы); (милетская школа, Гераклит, Эмпедокл, Анаксагор, Левкипп, Демокрит).
- •13. Учение о мире и бытии в пифагорейской и элейской школе мыслителей.
- •14. Философия Сократа: этический рационализм и метод.
- •15. Мир идей и мир вещей в философии Платона.
- •16. Учение о государстве в философии Платона.
- •17. Философия Аристотеля: учение о субстанции, метафизика, аналитика, этика.
- •18. Античная философия эллинистической эпохи (эпекуреизм, кинизм, стоицизм, скептицизм)
- •19. Учение о человеке в античной философии (софисты, Сократ, Платон, Аристотель, Эпикур).
- •20. Социально-культурные предпосылки средневековой философии
- •21 Античная ("средневековая") патристика: этапы, проблемы, направления.
- •22. Вера, разум, Человек и история в средневековой философии (Филон Александрийский, Климент Александрийский, Августин Блаженный, Фома Аквинский).
- •23. Человек и история в средневековой философии.
- •24. Номинализм и реализм в средневековой философии(Ансельм Кентеберийский, Пьер Абеляр, Уильям Оккам, Дунс Скот и др.).
- •25. Особенности средневековой византийской философии.
- •26. Социально-культурные предпосылки философии Возрождения и Гуманизма.
- •27. Учение о бытии и мире в философии Возрождения и Гуманизма (Николай Кузанский, Дж. Бруно).
- •28. Проблема человека, веры и разума в философии Возрождения и Гуманизма (Петрарка, Лоренцо Валла, Пико делла Мирандола, м. Монтень, м. Лютер, э. Роттердамский).
- •29. Политическая и утопическая философия эпохи Возрождения и Гуманизма (н. Макиавелли, т. Мор, т. Кампанелла).
- •30. Социально-культурные предпосылки философии Нового времени (социальные изменения, научная революция и магико-герметическая традиция).
- •31. Философия ф. Бэкона: учение о методе и знании.
- •32. Философия Декарта: определение сущности науки и метода.
- •33. Учение о субстанции в философии Декарта и Спинозы.
- •34. Этика Спинозы.
- •35. Философские воззрения г.Лейбница (монадология и гносеология).
- •36. Социально-культурные предпосылки философии Просвещения: ''выход из несовершеннолетия'', торжество разума, веротерпимость.
- •37. Теория познания, учение о природе, человеке и обществе в философии Просвещения.
- •38. Социально-философские воззрения Вольтера и Руссо: отношение к религии и государству, понимание социального прогресса, этика.
- •39. Философия Канта: априоризм, соотношение теоретического и практического разума, "явлений" и "вещей в себе".
- •40. Философия Гегеля: абсолютный идеализм, диалектика, соотношение исторического и индивидуального.
- •41. Философская антропология л. Фейербаха.
- •42. Социально-экономические и теоретические предпосылки марксистской философии.
- •43. Марксистская философия: предмет, проблемы, теория и практика.
- •44. Социально-культурные и природные предпосылки русской философии.
- •45. Русская нравственно-религиозная мысль XI-XVII вв.
- •46. Русская философская мысль в XVIII в. (Кантемир, Татищев, Щербатов, Новиков, Сковорода, Ломоносов).
- •47. Славянофилы и западники: спор о судьбе России.
- •48. Историософские воззрения неославянофилов (Данилевский, Леонтьев).
- •49. Нигилизм, анархизм и материализм в русской философии XIX в. (Бакунин, Чернышевский, Писарев и др.).
- •50. Философия "общего дела" н. Федорова - философия русского космизма.
- •51. Философия Достоевского: антропология, диалектика свободы, богоискательство и богоберчество.
- •52. Философия Толстого: трактовка мира человека, религии, этика.
- •53. Философия всеединства" (в.Соловьев, Карсавин, Франк, Флоренский, Булгаков).
- •54. Персонализм и экзистенциализм в русской философии XIX-XX вв. (Козлов, Лопатин, Бердяев).
- •55. Философия жизни (Шопенгауэр, Ницше, Бергсон).
- •56. Философия психоанализа (Фрейд, Адлер, Юнг, Хорни, Фроми, Маркузе).
- •57. Неопозитивистская философия: этапы, основные направления и проблемы.
- •58. Язык философии и язык науки.
- •59. Философия как учение о бытии и мышлении.
- •60. Понятие трансцендентности в философии. Значение трансцендентности для формирования личностных структур.
- •61.Онтология как раздел философии и учение об общих допущениях о структуре мира.
- •62.Метафизика как учение об условиях бытия человека - субъекта истории и судьбы.
- •63.Философское понимание бытия: бытие - небытие, бытие - само бытие, бытие - сознание.
- •64. Проблема понимания в философии.
- •65.Исторические формы диалектики: античная диалектика.
- •71. Диалектика в русской философии (Флоренский, Бердяев)
- •72. Проблема сознания в философии.
- •73.Природа сознания (основные концепции).
- •74. Сознательное и бессознательное.
- •75.Формы общественного сознания: мифология, философия, религия, наука, искусство
- •76.Гносеология (теория познания).
- •77. Уровни и формы познания.
- •80.Понятие истины в философии, религии, науке.
- •79. Основные формы научного познания.
- •81.Истина, заблуждения, ошибки, ложь: проблема абсолютности и относительности истины
- •82 Вера и знание
- •83 Понятие общества. Общество как саморазвивающаяся система
- •84 Понятие человека, индивида, личности в философии
- •85 Формационное и цивилизационное понимание истории
- •86 Культура в системе общественнгого развития
- •87 Культура и цивилизация: единство и различие
- •90 Наука и технка. Научные, гуманитарные и технологические аспекты культуры.
- •89 Понятие субъекта и объекта познания
- •89 Понятие и критерии научно-технического прогресса
- •90 Понятие и критерии общественного прогресса
- •91 Роль и место экологии в современной науке и технике
- •92 Глобальные проблемы современности
- •93 Понятие идеального в философии
- •94 Социальная структура общества.
- •95 Логика и интуиция в научном познании
- •96 Человек и техника.
2. Истоки и духовные начала философии: мифология, религия, научное знание, духовный опыт.
Философия, как одно из высших проявлений человеческого духа, есть результат длительного развития человека, его мысли и сознания. От эпохи появления человека сознательного (HomoSapiens) до времен человека, осознавшего себя в тех или иных формах знания, прошло несколько десятков тысяч лет. В эти тысячелетия человек, тем не менее, познавал мир, самого себя и окружающую природу. Формировались воззрения на мир в форме мифических и религиозных представлений. Существуетдва понимания мифа -богословское и этнографическое. В богословской трактовкемиф -это первобытная религия истинного богопознания, прарелигия, претерпевающая искажения вследствие грехопадения человека. Этнографическое понимание мифа опирается на эволюционизм и ассоциируется с "наивной" стадией культуры, которая, претерпев прогрессивные изменения, постепенно исчезает. Поэтому допустимо говорить о едином религиозно-мифологическом сознании. Оно имеет след. хар-ки: 1)нет разграничений на объект. и субъективное (природа очеловечена); 2)миф конкретен. В нём не содер-ся моменты отвлечённости. Миф-конкр. деят-ть чел-ка, его практика; 3)Миф ограничен пространством(горизонтом); 4)В мифе нет намека на научность мысли. Религиозно-мифологические боги – это персонифицированные человеческие качества, воздействующие на человека как естественные природные силы (Зевс -справедливость, Афина -мудрость, Афродита -любовь ит.д.).Значение религиозно-мифологического сознаниядля возникновения философии заключается, прежде всего, в том, что в его рамках поставлены и затронуты многие из вопросов, составившие впоследствии каркас предмета философских рассуждении (мир, человек, душа, тело, добро, мудрость, справедливость и т.п.). Мифич. произведения в Др.Греции - "Илиада" и "Одиссея" Гомера и «Теогония» и "Творение и дни". В них очень интес. размышления о мире, о его происхождении. Порядку предшествовал хаос -источник жизни мира, из него возникли весь мир и бессмертные боги, как-то: и богиня земли Гея, и мягкая все оживляющая любовь -Эрос, и вечный мрак - Эреб, и темная ночь -Нюкта, от соединения которых, появляются вечный свет -Эфир и радостный светлый день -Гемера. Богиня Земли Гея порождает горы, море и голубое небо-Уран. Затем от брака Геи и Урана рождается все остальное в мире.
В ходе "торжества" разума миф преодолевался, вытеснялся, но в то же время сохранялся как элемент культуры, и философии. Хорошо об этом сказал Н. Бердяев: "Философия постоянно боролась против религиозных народных верований, против мифологических элементов в религии, против традиций. Сократ пал жертвой этой борьбы. Философия начинается с борьбы против мифа, но кончается она тем, что приходит к мифу как увенчанию философского познания. Так было у Платона, у которого познание через понятие переходит в познание через миф. Миф лежит и в основании немецкого идеализма, его можно открыть у Гегеля". Второй исток – науч. знание. «Победе» философского Логоса над мифом способствовало также развитие науки и научных форм познания. Для древнегреческой философии таковыми могли быть математические, астрономические, медицинские, агрономические сведения. У первых греческих мыслителей научное знание приобретает принципиально новый характер. Оно трансформируется в своеобразную "философию науки" («философия математики, числа и космоса» у Пифагора. Представление об идеальных конструкциях, сущностях, возникших на основе разума, есть уже философия. Древ. философия предстает не в качестве единого потока, а распадается на отдельные "ручьи", "ответвления". У каждого из известных философов своя философия, свои представления о мире, человеке, свой понятийный аппарат. И все это возникает в одних и тех же социально-экономических условиях, в одном культурном слое, при поклонении одним и тем же богам. От понятия "истока" следует отличать понятие "источник" философии. Первое означает исходное начало, первоисток философии в целом, каковым являются рассмотренные формы знания. Второе - то, что дает начало отдельному философскому направлению, школе, концепции. Источники философии являются предметом источниковедения как вспомогательной науки о методах изучения и использования различных философских и связанных с ними материалов (рукописи, архивные материалы, статьи, книги, письма и т.п.). Важн. условие формирование филос. учений – филос.школа – школа единомышленников, занятых решением одной проблемы.
Философская школа - это своеобразная "философская семья", в которой происходит "пестование" философа, здесь он укрывается от различных нападок, приобретая необходимую социальную защиту. Развитие философии от древности до наших дней есть, по существу, становление и формирование философских школ.