62.Метафизика как учение об условиях бытия человека - субъекта истории и судьбы.

Пожалуй, одна из существенных характеристик философии в том, что она выводит человека за пределы обыденной жизни, приобщает его к высшим идеалам и ценностям. Философия в своих высших проявлениях разрывает "цепи" материальности и временные границы, она обращается к вечности и ставит человека перед вечными вопросами и проблемами, которые не могут устареть или не стать актуальными. Это осознавали уже древние греки. Так, Аристотель, разделив науки на практические и теоретические среди последних выделял "первую философию" или "теологию" в отличии от второй философии как физики. "Первая философия - это наука о реальности-по-ту-сторону-физической". Так появилось понятие "метафизика" (дословно после физики) для обозначения "выхода человеческой мысли за пределы эмпирического мира и приобщения ее к метаэмпирической действительности. Четыре цели видел в метафизике Аристотель:

1) исследование первых причин, или высших начал сущего;

2) познание "бытия, поскольку оно бытие";

3) познание субстанции;

4) познание о Боге как сверхчувственной субстанции.

Метафизика по Аристотелю, наиболее возвышенная из наук, это своеобразно "рафинированная" философия, мир которой не связан с материальными нуждами и потребностями, он не знает выгод и прибылей. Чистая жажда знания, т.е. знание ради знания, страсть к истине, высшая степень свободы от всего материального, эмпирического и самоценность - основные черты философии как метафизики и ни одна наука не может превзойти ее в этом.

В дальнейшем понятие метафизики изменяется. У Аквината это понятие приобрело более узкий смысл, метафизика - одна из частей философии, которая хотя и толкует о божественном, но не может рассматриваться в качестве высшего знания о последнем, так как "божественное милосердие проявило спасительную предусмотрительность, предписав на веру и то, что способен исследовать рассудок, дабы таким образом все легко смогли быть причастными к познанию Бога без сомнения и ошибки". Другими словами, на первом месте в познании Бога находится вера, а не разум. Поэтому метафизика "подлежит изучению в последнюю очередь".

Следующий смысл метафизики мы находим у Декарта. Метафизика есть учение о началах человеческого познания, основополагающим среди которых является принцип сомнения во всем основном, кроме души и сознания. "Существование этого сознания я принял за первое начало, из которого вывел наиболее ясное следствие, именно, что существует бог - творец всего находящегося в мире; а так как он есть источник всех истин, то он не создал нашего рассудка по природе таким, чтобы последний мог обманываться в суждениях о вещах, воспринятых им яснейшим и отчетливейшим образом. Таковы все мои начала, которыми я пользуюсь в отношении к нематериальным, т.е. метафизическим вещам",- писал великий француз в "Началах философии".

Кризис метафизики наступил с прогрессом научного знания, с появлением целого ряда наук, когда философия перестает быть "наукой наук" и "раздает" пределы другим наукам. Философия оказывается в ситуации Короля Лира, раздавшего своим детям все свое имущество и которого вслед за тем, как нищего, выбросили на улицу. Нет больше метафизики - философия сама себя разрушила. В определенной степени этому способствовала позиция И. Канта, превратившего, по существу, философию в Теорию познания и считающего невозможным построения метафизики как учения о Боге, мире и душе, т.к. это есть предмет теологии. естествознания и психологии. Но, как подметил В. Виндельбанд, где нужда сильнее всего, там ближе всего и помощь. Если удалось показать, что философия, стремившаяся быть метафизикой, невозможна, то именно из этих исследований возникла новая отрасль знания, нуждающаяся в имени. Да, появилось множество специальных наук, да, погибла надежда на философию объяснить все и вся. Но вскоре развивающиеся науки как факт стали объектом особой науки, строго определенной дисциплины или теории науки, в которой все науки находят свое обоснование. На это "наукоучение" переносится название философии. "Философия не есть более учение о вселенной или человеческой жизни - она сеть учение о знании, она не "метафизика вещей", а "метафизика знания", - заканчивает свои рассуждения о новой форме метафизики один больших последователей Канта.