79. Основные формы научного познания.

К основным формам абстрактно-логического познания относятся именно понятия, суждения, умозаключения. Для всех форм логического познания характерна неразрывная связь с языком. Результаты познания, обобщаемые в понятиях, суждениях, умозаключениях, могут быть выражены лишь с помощью языка. Неразрывная связь языка с мышлением позволяет также регистрировать и закреплять в соединениях слов результаты познания, передавать их от человека к человеку, от поколения к поколению. В языке фиксируетс

я, закрепляется, отражается вся история развития общественного познания и мышления. Язык, таким образом, выступает средством общения. Всякое слово (термин) потому представляет собой ту или иную степень обобщения, что объекты, которые стоят за этим словом, составляют часто великое множество. Речь идет, к примеру, о таких словах, как: плод, дом, человек и т.д.

Понятие, как форма мышления и познания есть обобщающее логическое выражение существенных свойств предметов и явлений объективного мира, оформленное в слове. В понятии общее и существенное отделяется от частного и несущественного. Понятие есть абстракция, фиксация того, что присуще всем предметам данного класса; на его основе осуществляется объединение предметов в класс на основе Принадлежащего им общего существенного признака.

Понятия возникают в результате длитепьного процесса познания, осуществляемого многими поколениями людей. В процессе познания люди все глубже познают тот или иной объект, выделяют то, что является причиной существования объектов, что для них существенно и закономерно, отвлекаясь от всего случайного, второстепенного, "временного. В ходе познания происходит развитие понятий. Сначала формируются самые простые, внешние, поверхностные свойства. Дальнейшее познание дает знание все более глубоких и скрытых свойств. Так совершается движение от поверхностного знания к самой сущности объекта.

По своей глубине и широте отражения действительности, по кругу охватываемых объектов понятия весьма разнообразны. Общим для них является то, что они отражают объективно существующие связи в мире. Понятия объективны по своему содержанию, по своему источнику. Но понятия и субъективны, ибо они выхватывают отдельные связи, отдельные стороны из системы универсальной взаимосвязи.

Понятие соответствует объективным вещам, но никогда не совпадает по содержанию с ними полностью, оно не тождественно самой вещи не только потому, что принадлежит совершенно другой реальности - субъективной, но и потому, что не высвечивает все многообразие свойств, сторон этой вещи. Понятие образуется путем отвлечения от реальной вещи, но это отвлечение не абсолютное. Если все же происходит полный отрыв от нее, то создается понятие, не имеющее объективного значения. Такое понятие способно ввести в заблуждение, практика его отметает, показывает его ложность.

Понятия отражают мир как развивающийся и противоречивый. Они сами подвижны, противоречивы, находятся во взаимосвязи, обладают способностью переходить друг в друга, ограничивать и дополнять друг друга.

Суждение - это мысль, вскрывающая связь данного объекта с другим объектом или связь между сторонами одного и того же объекта. Суждение это утверждение или отрицание чего-либо о чем-либо. В отличие от понятия, отражающего совокупность существенных свойств объекта, суждение отражает связь, отношение между объектами и их сторонами. Понятно, что элементами всякого суждения являются понятия, а само суждение выступает как форма связи понятий. Но и понятие не может быть сформировано без суждений, ибо всякое определение понятия есть суждение, оно раскрывает содержание понятия. Как и понятие, суждение не может существовать без словесного выражения. Опираясь на исходные понятия, суждение открывает новую связь, отношение, формирует понятие. Так осуществляется процесс углубления знания по пути перехода от сущностей меньшего порядка к сущностям более высокого порядка. Суждения можно расклассифицировать на единичные, особенные и всеобщие, в зависимости оттого, к какому кругу объектов приложимо их содержание. Символически суждение выражается следующим образом: S есть Р (положительное суждение), S не есть Р (отрицательное суждение).

Сами суждения познающим субъектом также могут быть поставлены в ту или иную связь, что в свою очередь может стать источником нового знания. Система суждений, построенная по определенным правилам, которые диктуются логикой, и дающая новое достоверное знание, называется умозаключением.

Умозаключение - это такой мыслительный акт, в котором из истинных суждений выводится новое суждение, соответствующее тем или иным реальным фактам. При помощи умозаключений осуществляется переход от известного к неизвестному, точнее - неизвестное становится известным на основании другого известного. Однако истинный вывод может быть получен лишь при строгом соблюдении определенных требований, которые, как отмечалось, исходят из науки логики. Для получения истинного вывода необходимы истинные посылки и соблюдение правил вывода.

Умозаключение, с одной стороны, демонстрирует процесс мышления, а с другой - выражает его результат. К примеру, в Аристотелевской логике мы встречаем следующее дедуктивное умозаключение: Все люди смертны, Сократ - человек, Следовательно. Сократ смертен. Последнее суждение и есть умозаключение, выражающее определенный результат развития познания.

Роль умозаключения чрезвычайно велика, так как в науке основное место принадлежит выводам, а это не что иное, как система умозаключений. Действительно, нам бывает очень многое недоступно в непосредственном научном наблюдении и мы прибегаем к помощи косвенных данных, опосредованному, выводному познанию. Для выяснения сущности процесса познания большое значение имеет признание общественной практики в качестве ее основы.