63.Философское понимание бытия: бытие - небытие, бытие - само бытие, бытие - сознание.

Категория бытия - одна из центральных фил. категорий. Бытие - фил. понятие, обозначающее существующий, независимо от сознания объективный мир, материю. В применении к обществу - термин "общественное бытие". ? бытия - вопрос о вечности. 2 значения категории бытия: 1-дает возможность осуществить полагание вещей, мира в целом, 2-отношение к вещам как к самостоятельным сущностям.

С помощью категории Б. разрешаются вопросы: "что существует, где сущ. , как долго сущ. " - т. е. с ? о Б. связан ? о вечном и проходящем. С категорией Б. связаны категории материя, пространство, время, существование, небытия. Бытие указывает на универсальное единство мира, т. к. широкий класс вещей, процессов объединяет - существование. Бытие и существование во многом совпадают по содержанию. Но существование во многом категория экзистенциализма. Существование, экзистенция - комплекс субъект. -эмоциональных состояний переживания ч-м собственного состояния. Б - более широкая катеория - то что есть это процессы природы. Экзистенция - то, что всегда ускользает от понимания посредством абстракции.

Виды Б. : 1) Б. Природы а)Б. естественной природы (что создано самой природой в ходе ее естественного развития), объективно и предзадано человеческому сознанию; не зависит от воли и сознания ч-ка, но только он фиксирует состояние природы. Это первичная(объективная реальность) б)Б. второй природы - социально - историч. бытие (что создано людьми сознательно, материальная культура общества), поддерживается дейсвиями социальных закономерностей, если предоставлена сама себе - разрушается.

2) Б. человека. Двояко: человек - природная вещь(имеет тело, на любую деятельность влияет степень удовлетворения потребностей); с другой стороны - человек имеет социальную сущность, усваивает социальную культуру и формирует личность, соответствующую этой культуре. Работа духа зависит от сост. тела. Б. ч-ка не подвержено жесткой детерминации со стороны тела. Люди способны мощно влиять на мир и на самих себя; люди способны познавать свое бытие.

3)Б. духовного ( индивидуализированное духовное) - сознание одного человеческого индивида(мысли, переживания, эмоции отдельного человека). Всегда скрыто, за исключением того, что сам человек хочет открыть. Специфика: в результатах сознания.

4)Б. социального ( объективизированное духовное) - сущ. общества, его функционирование; В основе - способ пр-ва, материальные факторы, идеи. сущ. в форме науки, искусства, политических и этических учений. Специфика: передается из поколения в поколение, служит средствами регуляции чел. деятельности не только в момент образования, но и для будущих поколений. На соц. бытие влияет: природа(естественное богатство ср-в существования и естест. богатство ср-в труда), географич. положение.

64. Проблема понимания в философии.

Герменевтика - "философия понимания".

Герменевтика - одно из самых последних по времени возникновения течение в философии. Имеет долгую предисторию. Г. происходит от имени бога Гермеса - в др. гр. мифологии посланник богов и толкователь их воли. Г. с самого начала связана с идеями интерпретации и понимания. Представители: Э. Бетти, Г. Гадамер, М. Ландман. Они видят в Г. Не только метод гуманитарных наук, но и способ истолкования определенной культурно-исторической ситуации и чел-го бытия в целом. Основная проблема философии - проблема языка, отвергают объективное научное познание, безгранично доверяют косвенным свидетельствам сознания, воплощенным в речи, прежде всего письменной. Самостоятельность Г. обрела в работах нем. фил. Ф. Шлеймахера, В. Дильтея, согласно к-м для понимания исторических текстов и любых памятников прошлого надо войти в ту культурно - историческую атмосферу, в к-й творил их создатель, и постараться как можно точнее воспроизвести ее в переживания и вообще в сознании исследователя. Центральным для Дильтея было понятие о живом духе, развивающемся в исторических формах. Он отверг познание закономерностей исторических процессов; фил-я не может быть познанием сверхчувственных сущностей, она м/б наукой наук - учением о науке. Мир наук расчленяется на науки о природе и о духе; предмет последних - общественная действительность. Фил-я должна начинать с анализа сознания. Основа всех наук о духе - психология, но не объяснительная, опирающаяся на причинность, а описательная. Герменевтика - связующее звено между фил. и историческими науками. Гадамер придал Г. универсальный смысл, превратив проблему понимания в саму суть философии. Предмет фил. знания - мир ч-ка. трактуемый как область чел-го общения. Именно в этой области протекает повседневная жизнь людей, создаются культурные и научные ценности. Проблема взаимного понимания людей осн. в то время. Г. не смогла указать путь решения соц. коллизий: вместо поиска причин взаимного непонимания людей, соц. групп в условиях общественной жизни, напротив пыталась соц. коллизии объяснить взаимным непониманием.