73.Природа сознания (основные концепции).

Сознание – высшая, свойственная только человеку, и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в обобщенном, оценочном, целенаправленном отражении, преобразовании действительности, построении действий и предвидении результатов, в разумном регулировании и самоконтролировании поведения человека. Сознание – знание о знании, о сознании и мире. Человеческое сознание предполагает чувственную телесную организацию, с другой – имеет самобытное идеальное начало.

Оно возникает в процессе трудовой, общественно - производственной деятельности людей и неразрывно связано с языком, который также древен, как и сознание. В общении собственная жизнедеятельность человека предстает перед ним и как деятельность других. Поэтому каждое свое действие он оценивает общей с другими людьми общественной мерой.

Именно потому, что человек относится к различным объектам со знанием, способ его отношения к миру и называется сознанием. Без понимания, без знания нет сознания.

Любой чувственный образ предмета, любое ощущение или представление постольку являются частью сознания, поскольку они обладают определенным значением и смыслом.

Знания, накопленные историей, политические идеи, достижения искусства, религия, представляют собой сознание общества в целом (общественное сознание).

Нельзя, однако, отождествлять сознание только со знанием и с языковым мышлением. Вне живой, активной деятельности всей сферы психического, мышление вообще не существует. Мышление - это не переработка информации, а деятельное, целенаправленное изменение действительности в соответствии с ее собственной сущностью.

Ряд психических переживаний может находиться как бы за порогом сознания (подсознательное).

4сферы сознания:

1.сфера телесно-чувственных способностей сознания – ощущения, восприятие

2.логико-понятийная сфера. Способность человека к созданию и апелированию понятиями, суждениями, умозаключениями. Способность к абстракции, отрыву от внешнего мира, проникновению в сущность предметов. У Канта – сфера рассудка и разума.

3.эмоциональная сфера. Субъективная сфера внутренних психологических переживаний. Инстинкты, предчувствие, эмоции, аффекты, страх, гнев. Чувства несут индивидуальную наглядную образность. По Фрейду – сфера подлинного бессознательного.

4.ценностно-мотивационная сфера. Интересует сознание как существенное проявление жизни. Истоки сознания в истоках жизни.

Трудовая теория антропосоциогинеза Энгельса.

Сознание носит социальный характер и возникает благодаря труду - общественному явлению. Человек считает себя человеком потому что он соотносит себя с другим человеком. Самосознание тоже результат связи между людьми. Триада – труд, язык, мышление. Животное производит по мере своего вида, человек по мере всех видов.

Физиолгопсихолгическая концепция. Сознание во всем со всеми своими истоками. Сознание совершенствуется и параллельно совершенствуются физиологические процессы.

74. Сознательное и бессознательное.

Весьма влиятельным направлением в современной западной философии является неофрейдизм, уходящий своими корнями в психоаналитические воззрения австрийского врача-невропатолога и психиатра Зигмунда Фрейда (1856-1939) ("Введение в психоанализ","Психология бессознательного","По ту сторону принципа удовольствия", "Массовая психология и анализ человеческого "Я"", "Я и Оно").

Исследуя аномальные явления человеческой психики, и в частности характер и причины возникновения неврозов, Фрейд натолкнулся на ту область человеческой психики, которая оставалась вне поля зрения пред-шествующей психологии. Это область бессознательного. Поэтому от Фрейда пошло выделение в психике человека двух противостоящих друг другу сфер - сознательного и бессознательного. Более того в структуре личности обе эти сферы представлены, по Фрейду, неравнозначно: бессознательное он посчитал центральным компонентом, составляющим суть человеческой психики, а сознательное - лишь надстройкой над бессознательным. Да и по своему происхождению сознательное выкристаллизовывается из бессознательного в процессе развития психики.

Исходя из этого Фрейд создал модель структуры личности. Она состоит из трех элементов: первый - "Оно" глубинный слой бессознательных влечений, это некая психическая "самость", основа деятельного индивида, которая руководствуется только "принципом удовольствия" безотносительно к социальной реальности, а порой и вопреки ей; второй - "Я" - (Еgо) или сфера сознательного, посредник между "Оно" и "принципом реальности", целесообразностью и необходимостью; третий - "Сверх-Я" (suрег-Еgо) или внутрпличностная совесть, своего рода цензура, критическая инстанция, которая возникает как посредник между "Оно" и "Я" в силу неразрешимости конфликта между ними, неспособности "Я" обуздать бессознательные порывы и подчинить их требованиям "принципа реальности".

В своей теории Фрейд исходил из того, что бессознательное как наиболее глубинное (природное) функционирует по произвольно выбранной программе получения наибольшего удовольствия. Но поскольку в удовлетворении своих страстей индивид сталкивается с внешней реальностью, которая противостоит "Оно", в нем выделяется "Я", стремящееся обуздать бессознательные влечения и направить их в русло социально одобренного поведения. Но "Оно" все же властно диктует свои условия "Я". "Я" в свою очередь "старается" урегулировать свои отношения с "Оно" на бесконфликтной основе. Но это не всегда ему удается. Поэтому в нем самом образуется новая инстанция- "Сверх-Я" или "Идеал-Я", которая царит над "Я" как совесть или бессознательное чувство вины. "Сверх-Я" как бы является высшим существом в человеке, отражающим заповеди, социальные запреты, власть родителей и авторитетов. Однако примечательно то, что по своим функциям "Сверх-Я" солидарно с "Я", но по своему содержанию "Сверх-Я" ближе к "Оно" и даже противостоит "Я", как "поверенный" внутреннего мира "Оно", что может привести к конфликтной ситуации, ведущей к нарушениям в психике человека. Таким образам, сознательное ("Я"), по Фрейду, является как бы "несчастным сознанием" вынужденным склоняться то к "Оно", то к "Сверх-Я" ради дружеского согласия и избежания конфликтных ситуаций. Кстати сказать, последнее отвечало основной задаче психоанализа - перевести бессознательный материал человеческой психики в область сознания и подчинить его своим целям по формуле: "Там, где было "Оно", должно быть "Я"". Другими словами, по мере раскрытия природы бессознательного человек может овладеть своими страстями и сознательно управлять ими в реальной жизни.

Важнейшей предпосылкой на этом пути Фрейд считал выяснение природы бессознательного и его ядра - "первичных влечений". "Первичные влечения" - это движущая сила бессознательного. В качестве таковых Фрейд принял сексуальные влечения, заключенные в человеке с раннего детства. На примере "Эдипова комплекса" Фрейд пытался показать глубину и важность сексуальных влечений в жизни человека. Затем понятие "сексуальные влечения" Фрейд дополняет понятием "либидо", охватывающем уже всю сферу человеческой любви, включая любовь родителей, дружбу, общечеловеческую любовь и т. д.

Весьма интересна и не лишена актуальности социальная сторона психоанализа. Фрейду была близка идея "кризиса культуры"