61.Онтология как раздел философии и учение об общих допущениях о структуре мира.

Философия включает в себя допущения, они носят общий характер, в отличии от физических. Закон становится законом когда приобретает всеобщий необходимый и универсальный характер. Это достигаетсядопущениями, что является предметом философии, т.е. предмет фил-и сама фил-я. Одно из важнейших допущений – включение в опыт, в исслед. деят-ть, в рез-ты исслед. сознания как необходимого элемента благодаря которому конкретное добытое опытом преобретает необходимый универсальный характер.

В результате допущений появился раздел фил – онтология.

Онтология – совокупность некоторых общих допущений о характере мира. Онтологические утверждения и высказывания пред. Собой мысли об этих допущениях, преследующих цель разобраться в условиях и основаниях человеческого существования, где человек рассматривается как субъект истории и судьбы.

Онтос – божественный свет, эфис божественной жизни. В бытии есть что-то высокое, что не сводимо к наглядности, к опыту. Онтология является разделом гносеологии или теории познания

Принадлежность общей теории систем к онтологическому жанру требует некоторых пояснений, поскольку она выходит за рамки определения, совпадающего с известными признаками этого направления.

У Гегеля онтология это то, что остаётся от философии, если из неё удалить гносеологию. То есть онтология (наука о внешнем бытии) и гносеология (наука о внутреннем бытии - сознании) выглядят как составные элементы философии [3]. Нам представляется, что такое разделение не совсем удобно, если предусматривается именно категориальный анализ.

Получается, что предметом онтологии являются закономерности отношений бытия к сознанию, а предметом гносеологии - закономерности отношений сознания к бытию; в некотором смысле, это одни и те же закономерности, один и тот же предмет. Разделение тут может быть возможным скорее на уровне метода, чем на уровне предмета. Поэтому в таком понимании онтология и гносеология выступают не столько в качестве самостоятельных наук, сколько в качестве названий двух методов философских исследований.

Образец несколько иного понимания онтологии выглядит следующим образом: “Исторически, понятие онтологии появилось в одной из ветвей философии, называемой метафизикой, которая изучает устройство реального мира. Основной характерной чертой онтологического анализа является, в частности, разделение реального мира на составляющие и классы объектов и определение их онтологий, или же совокупности фундаментальных свойств, которые определяют их изменения и поведение. Таким образом, естественная наука представляет собой типичный пример онтологического исследования.» Данное определение допускает возможность построения множества “отраслевых” онтологий, несколько различающихся по предмету.

Как в принципах древней метафизики, и в трансцедентальнай философии Канта, и в хайдеггеровской интерпретации, сообщающей “духу” характер объективной реальности, и в той онтологии, которая, согласно современному определению, занимается, главным образом, категориальным анализом главным для нас является осознание необходимости согласования всех рассудочных понятий и принципов и объединения их в нечто целое.

Особенность онтологической теории, как нам видится, это стремление к организации некоторой законченной модели бытия, которая, хотя и не всегда обнажает достоверные причины всех явлений, что, впрочем, не является самоцелью, но формирует некоторое целостное понимание действительности.

Онтологическая модель бытия присутствует в любом индивидуальном сознании как теоретическая основа, вырабатывающая понимание. В самом примитивном варианте она почти полностью состоит из Бога или любого набора потусторонних духов, посредством которых, в принципе, можно объяснить любое сложное явление окружающей действительности.

В этой исторической динамике онтология выглядит как относительно самостоятельная наука, которая посредством анализа самых общих категорий пытается согласовать все знания о действительности как о едином целом, в конечном итоге устремляясь к построению завершённых моделей бытия.