51. Философия Достоевского: антропология, диалектика свободы, богоискательство и богоберчество.

Ф. М. Достоевский (1821-1881). Мыслит как художник. Фил. воплощена диалектике, фил. его героев. Его фил. характ-на: антропология; она экзистенциальная, религиозная, нравственная. Антропология посвещена подпольному ч-ку, т. е. естественному ч-ку. Ч-к трагичен, не противоречив, находит любовь в страдании. Грех, порочность, эгоизм - все есть в каждом ч-ке. Тайна ч-ка имеет 2 стороны: как этическое сущ-во, стоящее перед дилемой добра и зла, выбирает что-нибудь одно; как естественное сущ-во, а значит биологическое. Мы слишком односторонне понимаем ч-ка, все сводим к рассудку. Хотение есть проявление всей чел. жизни. Ч-к действует так как он хочет, а не так как повелевает ему разум и совесть. Отсюда и тема свободы. Поначалу склад. впечатление, что Д. понимает свободу как волю или по принципу: все позволено. Многогранность свободы это не только и не столько воля, со свободой связано страдание. Свобода - высший знак достоинства ч-ка, а как страдание оно искупает зло и облегчает страдание. Свобода это тяжелое бремя, к-е трудно нести и с к-м далеко не все справляются. Освободившись от традиций ч-к погружается в подполье, где царит хаос, смрад. В результате мораль становится аморализмом. Свобода становится произволом, следоват-но свобода, лишенная моральных принципов, любви становится произволом. Свобода, переходя в свою противоположность открывает демоническое в ч-ке. Свобода, переходит в произвол, бог умирает. но на место бога приходит богочеловек, а на его место приходит человекобог и свобода становится произволом. Бог есть страх и боль. Раз свобода бремя, у Д. появл. Великий инквизитор ("Братья Карамазины"). 3 искушения ч-ка: тайна, чудо, авторитет. Красота спасет мир. Все мысли Д. идут по линии антимонии. Бог мучил его, и он признает его, а с др. стороны отвергает. Д. -богоборец, он бунтует против бога. Противоречие: он не принимает догму о распятии Христа, об отпущении грехов Христом. Социализм - явл. аморальное Богу, атеистическое. Путь к гармонизации и совершенству об-ва лежит через смирение и страдание, помогающее ч-ку изжить нравственный кризис и свободно выбрать идеал единения в Христ, идеал богочеловечества.

Достоевский дал чрезвычайно много для русской культуры. Глубина его антропологии, этики и историософии, по сути дела, труднопостижима. Многие из последующих мыслителей связывали и связывают свое творчество с Достоевским. С Достоевского начинается новый период в истории русской мысли, где проблемы человеческого духа становятся проблемами религиозного порядка. Многие идеи Достоевского стали живительным источником современного экзистенциализма.

52. Философия Толстого: трактовка мира человека, религии, этика.

Л. Н. Толстой (1828-1910) - религиозный анархист ("Исповедь", "О жизни", "В чем моя вера", "Что такое искусство"). Отрицал частную собственность. Идет от мира к ч-ку; сознание ч-ка может раствориться в духе. Человек-частичка природы. Природа-иллюзия, ч-к - нечто временное в рамках внепространственного и вневременного. Ч-к Толстого не интересовал в той степени и в том плане как Достоевского. Их сближает отношение к богу. Т. -вечный богоискатель. Считает Христа на богом, а чел-м, и помещает его рядом с мудрецами: Будда, Сократ, Конфуций, Шопегауэр. Ему ближе была религия Будды, привлекала идея нирваны. В христианстве выделил 2 момента: евангельское и историческое (его он не принимает). Некоторые чудаки пытаются строить мир по Евангелию, а др. от него отошли и строят мир по своему. Т. говорит, что мир строится не по тому принципу. Насилие нельзя побороть насилием. Он не понимал, что есть насилие порабощающее и насилие освобождающее. Не признавал, что у насилия есть пределы и границы. Выступал проповедником смирения, непротивление злу насилием, как утонченной формы религии. Понятие веры трактуется рационалистически: вера - знание того, что такое ч-к и в чем смысл его жизни, к-й он видит в преодоление отчуждения людей, в свободном объединении их друг с другом на основе любви и с богом на основе сознания в себе божественного духа. В этом состоит достигаемый через личное самоусовершенствование идеал истинного освобожденного от исторических искажений, вероучения Христа. Вся чуждая народу современная цивилизация препятствует осуществлению этого идеала, порождая социальные недуги; отрицание государственности и культуры вообще, идеализирует крестьянский труд, общину; ч-к свободен лишь духовно, в служении богу (добру или безусловному всемирному невидимому началу); исторический процесс направляется божеством и осуществляется через деятельность масс; отдельная личность - раб истории. Это приводит его к фатализму. Искусство – деятельнось, посредством к-й люди передают друг другу свои чувства; оно д/б доступно народу, помогать ему осущ. свои идеалы. и должно объединять людей. Высшая цель человеч-ва - реализация царства божьего на земле, руководящая идея искусс. - идея религиозная.