42. Социально-экономические и теоретические предпосылки марксистской философии.

Марксизм, или учение Карла Маркса (1818-1883) и Фридриха Энгельса (1820-1895), вышло на арену общественной жизни в 40-х годах и стало значительным идейно-политическим течением в Европе в 70-90 годах 19 века. Историческое значение марксизма было связано с деятельностью масс пролетариата, интересы которых с самого начала защищала эта общественно-политическая и философская теория.

В пролетариате Маркс и Энгельс увидели особый класс, призванием которого является уничтожение частной собственности и основанных на ней общественных порядков. Высшая цель марксизма - разработка и теоретическое обоснование освобождения порабощенного человечества посредством социалистической революции и диктатуры пролетариата. Отсюда напрашивается мысль о теории или философии марксизма как философии диктатуры пролетариата.

Формированию столь радикальной теории общественной мысли способствовало обострение социально-экономических противоречий в ряде развитых стран Западной Европы (Англия, Германия, Франция). Так, в Англии с 1802 по 1833 и. было принято несколько весьма важных законов о труде, упорядочивающих отношение наемных рабочих и работодателей. Однако это не устранило существующих противоречий, о чем говорит рост чартистского движения в 30-40-х годах. К этим же годам относятся восстания лионских и силезских ткачей. Если говорить в общем и целом, капитализм объективно переживал далеко не лучшие времена своего развития, что и служило основанием для размышлений о революционных путях его преодоления, предполагающих перевод стихийной, неорганизованной борьбы пролетариата на рельсы строгой партийной организации.

Теоретическим ядром марксизма и его основой явилась марксистская философия, которая по мысли его основоположников, нашла в пролетариате "свое материальное оружие", а пролетариат нашел в философии свое "духовное оружие". Своеобразным трюизмом стала формула - "Философия марксизма есть мировоззрение рабочею класса". С учетом последовательной революционности марксизма и обоснования диктатуры пролетариата, нашедшей отражение сначала в трудах К. Маркса и Ф. Энгельса, а затем В. И. Ленина: "Немецкая идеология", "К критике гегелевской философии права", "Экономическо-философские рукописи 1844 г.". "Тезисы о Фейербахе', "Манифест коммунистической партии", "Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии", "Диалектика природы", "Анти-Дюринг", "Происхождение семьи, частной собственности и государства", "О государстве", "Государство И революция". "Материализм и эмпириокритицизм".

Важнейшим теоретическим источником своей философии К. Маркс считал классическую немецкую философию Гегеля с ее диалектическим методом. Разделяя многие установки гегелевской философии, К. Маркс с самого начала своей деятельности (1841-1843 гг.) полагал, что философия должна служить целям и интересам "бедной, политически и социально обездоленной, массы". Философия как "духовная квинтэссенция своего времени" призвана содействовать общественно-историческому прогрессу.

Однако вскоре Маркс начал склоняться к осознанию того, что гегелевская философия далека от решения практических проблем, гегелевская диалектика оставляла в стороне глубинные причины и корни этих проблем, а Маркс считал, что корни эти в материальных, экономических отношениях людей. Кроме того, гегелевская философия не удовлетворяла атеистически настроенного Маркса и его единомышленников - младогегельянцев позитивным отношением к религии, но была оружием разоблачения религиозных тайн, чудес и споров о Христе. Поэтому своевременным оказалось появление книги Л Фейербаха "О сущности христианства", разоблачающей тайны и чудеса религии и охарактеризовавшей идеализм как рационализированную религию. "Надо было пережить освободительное действие этой книги. - писал Энгельс, - чтобы составить себе представление об этом. Воодушевление было всеобщим: все мы стали фейербахианцами. А в одном из писем Л. Фейербаху Маркс говорит. что увидел в его сочинениях философскую основу социализма'. Однако недостаточная радикальность, невнимание Фейербаха к нуждам пролетариата и некоторые сугубо философские идеи не позволили Марксу включить философию немецкого материалиста в арсенал теоретических средств революционной борьбы.

Важную роль в становлении целостной философско-мировоззренческой концепции основоположники марксизма отводили политико-экономическому анализу действительности.

С этой целью они обратились к английской классической политической экономии Смита и Рикардо и др. Трудовая теория стоимости последних была воспринята Марксом и Энгельсом в качестве необходимой исходной точки нового мировоззрения.

Периодизацию марксистской философии можно представишь следующим образом. Первый этап связи с разработкой Марксом и Энгельсом теории социализма и завершился он выходом в свет "Манифеста коммунистической партии". Следует также отметить, что на этом этапе Марксом были поставлены некоторые глубокие, сугубо философские проблемы. перевязанные с идеей социалистического переустройства общества (проблема отчуждения, сущности человека активности личности "др.).

Второй этап связан в основном с активным распространением Марксом и Энгельсом коммунистической идеи в ряде стран Западной Европы (Франция. Германия. Англия).

Следующий этап это деятельность лидеров II Интернационала А. Бебеля. К. Каутского, Лафарга, Бернштейна и др. На этом этапе был предпринят серьезный пересмотр некоторых положений марксизма и в частности, идеи революционною преобразования общества. Например. Бернщтейн не принимал последнею, во всяком случае в том плане, как предлагал Маркс, здесь же обозначилось и негативное отношение к некоторым положениям философии марксизма и в особенности к ее диалектическому методу как пережитку "гельянщины".

Принципиальный этап марксизма и его философии связан с революционной деятельностью Ленина. Это этап практическою осуществления идей марксизма, включая пролетарскую революцию, диктатуру пролетариата и построение социального общества.

Заключительным можно назвать неомарксиаский этап, на котором происходит развитие некоторых идей марксистской философии и связи с условиями XX века, прогрессом науки и техники, разрешением самим капиталистическим обществом проблем, которые с позиции Маркса могли быть решены только посредством социалистической революции.