27. Учение о бытии и мире в философии Возрождения и Гуманизма (Николай Кузанский, Дж. Бруно).

Крупнейший мыслитель эпохи Возрождения -Николай Кузанский (1401 - 1464) -ученый, философ, богослов, священник (с 1448г, - кардинал римско-католической церкви) составил географическую карту, предложил реформу юлианского календаря, обосновал учение об исчислении бесконечно малых, предложил варианты решения задачи о квадратуре круга выдвинул идею о бесконечности Вселенной на основе диалектики максимума и минимума.

В учении о бытии ориентировался на Платона и неоплатоников, но отрицал характерный для них дуализм бытия и небытия, "единого" и "иного". Единому 'ничто не противоположно. "Единое есть все". Единое тождественно беспредельному, бесконечному. Бесконечное -это то, больше чего ничего не может быть, это максимум. А в связи с тем, что он абсолютен, то воздействует в действительности на все возможное, не испытывает сам никакого ограничения, но ограничивает все. Это -максимум, который непоколебимая вера всех народов, почитает также как Бога.

Бог, по Кузанскому, в отличие от христианского бога, не является надприродным существом. Бог есть свернутый мир. Вселенная есть развернутый бог. Бог заключает в себе все в том смысле, что все в нем; он является развитием всего в том, что сам он во всем. Если бог, бытие которого вытекает из единства, не является абстракцией, извлеченной из вещи посредством разума, и, тем, более, не связан с вещами и не погружен в них, как может он выявляться через множество вещей. Тем самым Кузанский стоял у истоков нового мировоззрения, названного пантеизмом.

Для доказательства бесконечности бытия (Бога) Кузанский оригинально использовал математическую аргументацию -совпадение максимума и минимума. При увеличении радиуса (минимума) окружности (максимума) до бесконечности последняя (окружность) превращается в бесконечную прямую. Тем самым радиус и окружность становятся тождественными, они совпадают (сливаются) как минимум и максимум. Своей идеей совпадения максимума и минимума Кузанский положил начало новоевропейской диалектики.

Человека, по Кузанскому, следует представлять через единство света души и телесной тьмы. Человек есть бог, только не абсолютно, раз он человек: он человеческий бог. Человек есть также мир, но не конкретно все вещи, раз он человек; он -микрокосмос или человеческий мир.

Онтология Кузанского оказала огромное влияние на философское учение о мире Джордано Бруно (1548 - 1600).Изложенное в произведениях: "О причине, начале и едином", "О бесконечности. Вселенной и мирах", "Изгнание торжествующе» о зверя".

Мир бесконечен в форме безмерной эфирной области, в которой находятся бесчисленные и бесконечные тела вроде земли, луны. Солнца, называемые также миром; эфир проникает внутрь всех тел и скрепляет их. Тела (миры) и эфир образуют ионное и пустое, аналогичные атомам и пустоте Демокрита. Джордано Бруно называл это полным и пустым: "существуют бесконечные полное и пустое, одно, внедренное в другое". Миры составлены из противоположностей, из которых одни питаются Другими, а именно солнцами и огнями. Другие миры обитаемы, как и земля. На этих мирах обитают живые существа и каждый из них точно так же состоит из четырех элементов, как и наш земной мир, с тем только отличием, что в одних преобладает одно активное качество, в других же - другое, вследствие чего одни чувствительны к воде, другие к огню, третьи -к земле и т. д.

В духе пантеизма Кузанского Джордано Бруно трактует божественное начало". При этом бога следует мыслить как бы в двух формах. Бог как "целое бесконечное" исключает из себя всякие пределы и всякий его атрибут един и бесконечен. Бог как "целокупное бесконечное" существует весь во всем мире и во всякой своей части бесконечным образом и целокупно, в противоположность бесконечности Вселенной, которая существует целокупно во всем, но не в тех частях, которые мы можем постигнуть в ней.

Бесконечные миры находятся в вечном и непрерывном движении благодаря внутреннему началу, которое есть их собственная душа. Джордано Бруно отрицает, таким образом, внешний двигатель как первоначало движения, что было характерно для христианского мировоззрения. Миры одушевлены бесконечной двигательной силой, а наша земля движется "вокруг своего собственного центра и солнца вследствие внутреннего жизненного инстинкта". В философии эта концепция обозначается как гилозоизм, и Джордано Бруно стоит у ее истоков.

Познание мира, по Джордано Бруно, имеет четыре уровня: чувства, разум, интеллект и дух. Чувства дают зеркальное отражение мира. Разум постигает истину посредством рассуждений и аргументов, интеллект - посредством принципов и заключений, дух посредством собственной живой формы.