14. Философия Сократа: этический рационализм и метод.

СОКРАТ. Афинянин (469-399днэ). С. собрал вокруг себя многочисл учеников, большая часть кот. оказалась врагами раб. демократии. Это а также выступл самого С. против дем. строя восстановили против него народ. Он был привлечен к суду и отравился. По его мнению, управлять государством должны люди не богатые и знатные, а знающие, умелые и лучшие.

Сам С. ничего не писал. О его учении известно только по сообщениям учеников: Ксилофонт, Платон, Аристофан, а так же Аристотеля. Для С. характерна логичность речи, ирония, изобличение сбивчивости понятий своих собеседников и мастерское расчленение вопроса, составл. предмет обсуждения. Выступал против Софистов.

Сократ – личность, во многом окутанная мифическими сказаниями, учитель Платона, негативно относящийся к естествознанию, материализму и изучению природы, поставил в центр своих, философских изысканий человека и проблемы этики. Известная максима "познай самого себя" стала исходной в философии человека Сократа. На основе ее Сократ выявляет, например, в сознании человека субъективное и объективное. Последнее как бы судья над первым. Это высшая инстанция именуется Разумом. Разум даст не просто индивидуальное мнение, а всеобщее обязательное знание, которое можно обрести немалыми усилиями в диалоге (беседе), осуществляемом по определенному методу. Метод Сократа включал в себя индукцию, определение, майевтику и иронию. Привести собеседника к истине, "открыть ему глаза" на самого себя, окружение, понимание добродетели основная цель метода, как бы заново рождающего человека. Поэтому не случайно включение в метод майевтики (дословно, повивального искусства).

В этом контексте смысл знаменитейшей сократовской формулы: "Я знаю, что ничего не знаю" заключается не в банальной констатации невежества человека, а скорее означает алгоритм, парадигму познания как движения к подлинному знанию, начинающегося с сократовской иронии над всезнайством человека, его многознанием, выдаваемым за знание. Именно здесь и развивается сократовская диалектика сознания и познания, согласно которой человек в силу различных обстоятельств обречен: находиться на грани знания и незнания.

Сократу принадлежит также идея неразрывной связи знания и этических категорий, в частности, добра и добродетели. Философия, по Сократу, как любовь к знанию может рассматриваться в качестве нравственной деятельности только в том случае, если знание само по себе есть добро. Безнравственный поступок Сократ считает плодом незнания истины; если человек знает, что именно хорошо, то он никогда не поступит дурно. Дурной поступок отождествляется им с заблуждением. Знание -источник нравственного совершенства.

В последующей философии это было названо этическим рационализмом, которому следовал Сократ: чел-к стремится к выгоде и благу. Разумный чел-к, знающий явл. в полной мере свободным. Своболным явл. тот, кто контролирует сам себя. Надо быть свободным, творить во внутр. условиях. Даймонит (демон) – внутренний бог. Каков даймонит (внутр. голос) – таков и чел-к.

Будучи осужденным, на смерть, Сократ считал этот приговор судей плодом незнания истины, а стало быть, безнравственным.