14.6. Культура Нового времени

В Новое время продолжается с XVII до начала XX века, в котором культура западноевропейских стран обрела развитую форму. Английская революция в XVII и французская в XVIII веке ознаменовали наступление новой эры в истории Европы и становление новой европейской культуры. Были заложены основы научного естествознания. Основой философского познания стала не слепая вера, а разум, опирающийся на логику и факты. Общественная мысль все больше обретала независимость от религии. Европейская культура стала культурой светской, а религия в ней существует как одна из областей (сфер) культуры.

С XVII века средневековая латынь уступила место национальным языкам. Начался подъем национальных культур, что стало базой развития общеевропейской культуры. В странах Европы складываются оригинальные художественные школы и литературные течения, в которых находят выражение два больших художественных стиля того времени – барокко и классицизм. Искусство барокко нарочитое в своей театральности, любящее зрительные иллюзии в живописи, обилие декора в архитектуре, запутанность и витиеватость слова в литературе.

Классицизм унаследовал от ренессансного искусства преклонение перед античностью как эпохой, создавшей образцовую красоту. Стиль классицизма требует ясности, четкости, простоты, симметрии, тематической выдержанности. Став культурой дворянства, классицизм дает светское объяснение социальным привилегиям. Они дарованы «благородному сословию» в награду за беззаветное служение государству. Внизу же социальной лестницы находятся те, чьи низкие душевные качества соответствуют их жалкому положению.

Расцвет европейской культуры явился результатом взаимообмена между культурными достижениями европейских государств. Контакт и взаимодействие культур - это одно из решающих условий культурного прогресса, выведшего Европу в Новое время на лидирующие позиции в мире. XVIII век – век Просвещения, сформировавший облик европейской культуры Нового времени. С этого времени начинается индустриализация общественного производства.

На новый качественный уровень поднимается техническая культура общества. Растут города, развивается предпринимательство, на смену феодально-сословному обществу приходит общество капиталистическое. Культура Нового времени обращается лицом к обществу и человеку. Идет поиск и обоснование экономических, политических, правовых, нравственных принципов общественной жизни, более совершенных форм ее организации.

В искусстве появляются стили сентиментализм и романтизм, выражающие различные реакции людей на новые условия общественного бытия. Сентиментализм связывает высокое нравственное начало с естественной, «простой» жизнью низших классов. Дружба и соседская взаимопомощь; сердечность и способность сострадать рассматриваются как подлинные ценности повседневного бытия «естественного человека». В романтизме утверждается всемогущество и самодостаточность личности, воспевается стремление личности к полной самореализации, к достижению наивысшего результата.

Европейская культура проникается духом деловитости, практицизма, утилитаризма, который порождается буржуазным предпринимательством. Протестантские идеалы личной ответственности человека перед Богом и людьми за исполнение своих земных обязанностей формируют добросовестное отношение к труду, к семье, к собственности. В европейской культуре утверждается представление о природе как арене деятельности человека, развивается чувство хозяина природы, потребительское отношение к ней.

На небывалую прежде высоту поднимается авторитет знания, добываемого наукой и философией. Развитие знаний, рост образования рассматривается как движущая сила общественного прогресса. Особенно возрастает престиж философии. Идеи Беркли, Юма, Вольтера, Руссо, Дидро, Канта, Фихте, Гёте заложили фундамент классической европейской философии. Европейская культура приобретает преимущественно рационалистический характер, что резко отличает ее от средневековой культуры, где преобладали мистические настроения.

В XIX веке европейская культура Нового времени вступает в пору зрелости. В большинстве стран Европы утверждается капиталистическая система хозяйствования. Растет крупное машинное производство, для которого нужны квалифицированные инженеры и рабочие. Просвещение становится более доступным для широких слоев населения. Развивается сеть школ и профессиональных учебных заведений, расширяется контингент студентов университетов и институтов. Общеобразовательный и культурный уровень масс быстро повышается, грамотность становится общей культурной нормой.

Как следствие, ускоряются темпы технического прогресса. Грандиозные перемены происходят в горном деле, металлургии, станкостроении. Механизация строительных работ, применение металлоконструкций и новых материалов (цемент, бетон) позволяет придать невиданные прежде масштабы городскому строительству. Входит в жизнь использование электричества и передача энергии на большие расстояния. Новые средства транспорта (пароходы, железные дороги, автомобили) и связи (телеграф, телефон, радиосвязь) сохранения и передачи информации принципиально меняют условия коммуникации людей.

Наука XIX века выступает как классическая система знаний, основные идеи и принципы которой считаются окончательно установленными и незыблемыми истинами. Фундаментом этой системы служат математика и механика. Публикуются обобщающие труды по общей истории, истории искусства, истории философии. В общественном сознании складывается убеждение, что картина мира наукой в общих чертах уже установлена. Дальнейшее развитие научного знания должно лишь уточнять контуры этой картины и раскрывать оставшиеся в ней тайны.

В художественной литературе одним из главных направлений становится реализм. Успехом у публики пользуется жанр романа, позволяющий дать широкое и многоплановое изображение действительности (Бальзак, Золя, Диккенс и др.). В изобразительном искусстве распространение романтико-героические полотна, реалистическая портретная и пейзажная живопись, сцены из народной жизни, бытовой жанр, исторические сюжеты. Реализм характеризуется такими особенностями, как внимание к историческому своеобразию жизни, сочувствие к низшим сословиям, типизация героев и обстоятельств, критичность по отношению к действительности.

Однако уже в середине XIX века появляются признаки надвигающегося кризиса европейской культуры. Выходят в свет философские работы, проникнутые духом иррационализма и пессимистическим умонастроением (Шопенгауэр, Кьеркегор). О приближающемся конце буржуазной культуры говорят разные мыслители (Маркс, Ницше). Согласно марксизму, на смену этому типу культуры должна прийти культура коммунистического общества. Ницше утверждает, что христианская нравственность – «мораль слабых», которые благодаря ей получают возможность выжить, что ведет к вырождению человечества.

Разочарование в идеалах все явственнее сказывается в европейском искусстве последней трети XIX столетия. Здесь возникают новые течения в живописи – примитивизм, импрессионизм. Негативное отношение к миру буржуазных ценностей заставляет писателей уходить в изображение экзотики дальних стран или далекого прошлого (Дюма, Стивенсон и др.). В художественном творчестве приобретает популярность символизм. С 1880-х годов в моду входит термин декаданс, под которым стали понимать настроение усталости, пессимизма, отчаяния, распространяющееся в обществе ощущение приближающегося распада и заката культуры.