- •Рецензенты:
- •1. Ерусланова р. И., кандидат исторических наук, профессор, директор филиала ргсу в г. Чебоксары.
- •Содержание
- •Введение
- •Глава 1. Культорология в системе гуманитарного знания
- •1.1. Культурология и философия культуры
- •1.2. Культурология и социология культуры
- •1.3. Культурология и культурная антропология
- •1.4. Культурология и история культуры
- •Глава 2. Культорология как наука и учебная дисциплина
- •2.1. Этапы развития культурологии
- •2.2. Структура и состав культурологического знания
- •2.3. Методы культурологических исследований
- •Глава 3. Школы, направления, теории в культурологи
- •3.1. Ранние этапы становления культурологического знания
- •3.1.1. Античные представления о культуре
- •3.1.2. Средневековое понимание культуры
- •3.1.3. Теории культуры в эпоху Возрождения
- •3.1.4. Культурологические теории Просвещения
- •3.2. Культурологические теории XIX века
- •3.2.1. Теория эволюционизма культуры
- •3.2.2. Теория диффузионизма культуры
- •3.2.3. Теория функционализма культуры
- •3.3. Культурологические концепции первой половины XX века
- •3.3.1 Теории культурно-исторических типов
- •3.3.2. Марксистская концепция культуры
- •3.3.3. «Философия жизни» ф. Ницше
- •3.3.4. Психоаналитическая концепция культуры
- •3.4. Культурологические теории второй половины XX века
- •3.4.1. Символическая концепция культуры
- •3.4.2. Игровая концепция культуры
- •3.4.3 Семиотическая концепция культуры
- •3.4.4. Структуралистская концепция культуры
- •3.4.5. Концепция культурного релятивизма
- •3.5. Культурологические концепции конца XX века
- •3.5.1. Постструктуралистская концепция культуры
- •3.5.2. Культурные циклы к. Ясперса
- •3.6. Культурологические концепции в России
- •3.6.1. Ноосферная (энергетическая) теория культуры
- •3.6.2. Концептуальная теория этногенеза
- •3.6.3. Синергетическая концепция культуры
- •Глава 4. Культура как объект исследования в культурологии
- •4.1. История становления понятия «культура»
- •4.2. Теории происхождения и подходы к интерпретации культуры
- •4.3. Функции культуры
- •4.4. Культура и цивилизация
- •4.5. Локальные культуры
- •4.6. Цивилизационный подход в культурологии
- •Глава 5. Морфология культуры
- •5.1. Подходы к структурированию культуры
- •5.2. Духовная культура
- •5.3. Художественная культура
- •5.4. Социальная культура
- •5.5. Технологическая культура
- •Глава 6. Ценности и нормы культуры
- •6.1. Культурные ценности
- •6.2. Культурные нормы
- •6.3. Культурные традиции и инновации
- •6.4. Традиционная и современная культура
- •6.5. Постмодерн как тенденция развития современной культуры
- •Глава 7. Межкультурные коммуникации
- •7.1. Языки культуры
- •7.2. Символы культуры
- •7.3. Культурные коды
- •7.4. Тексты культуры и их понимание
- •7.5. Культурная картина мира
- •Глава 8. Становление и развитие культуры
- •8.1. Динамика культуры
- •8.2. Культурогенез
- •8.3. Модели культурной динамики
- •Глава 9. Культура, природа, общество, человек
- •9.1. Культура и природа
- •9.2. Культура и общество
- •9.3. Культура и личность
- •9.4. Инкультурация и социализация
- •9.5. Культурная самоидентичность
- •9.6. Социальные институты культуры
- •Глава 10. Культура и глобальные современные проблемы
- •10.1. Роль культуры в возникновении и разрешении глобальных проблем
- •10.2. Тенденции культурной универсализации в современном мире
- •10.3. Модернизация культуры
- •10.4. Глобализация культуры
- •Глава 11. Типология культур
- •11.1. Этническая и национальная культуры
- •11.2. Народная, элитарная и массовая культуры
- •11.3. Срединные и специфические культуры
- •11.4. Обыденная и специализированная культура
- •Глава 12. Типы культур
- •12.1. Восточный и западный типы культур
- •12.2. Матриархальный и патриархальный типы культур
- •12.3. Этнографические типы культур
- •12.4. Хозяйствовенно - культурные типы
- •12.5. Идеальные типы культур м. Вебера
- •12.6. Типы культур Хосе Ортега-и-Гассет
- •Глава 13. Религиозные типы культур
- •13.1. Христианский тип культуры
- •13.2. Исламский тип культуры
- •13.3. Индо-буддийский тип культуры
- •13.4. Конфуцианско-даосистский тип культуры
- •Глава 14. Исторические типы культур
- •14.1. Влияние типов культур на мировоззрение
- •14.2. Первобытный тип культуры
- •14.3. Античный тип культуры
- •14.4. Средневековый тип культуры
- •14.5. Культура эпохи Возрождения
- •14.6. Культура Нового времени
- •14.7. Современный западный тип культуры
- •Глава 15. История мировой культуры
- •15.1. Первобытная культура
- •15.2. Культура Древней Месопотамии
- •15.3. Культура Древнего Египта
- •15.4. Культура Древней Индии
- •15.5. Культура Древнего Китая
- •15.6. Античная культура
- •15.7. Культура Средневековой Европы
- •15.8. Культура Возрождения и Реформации
- •15.9. Западноевропейская культура Нового времени
- •15.10. Европейская культура хх века
- •Глава 16. Место и роль россии в мировой культуре
- •Глава 17. История отечественной культуры
- •17.1. Древнерусская культура
- •17.2. Русская средневековая культура
- •17.3. Русская культура Нового времени
- •17.4. Культура советской России
- •17.5. Судьба и перспективы российской культуры
- •Заключение
- •Глоссарий
- •Рекомендуемая литература
- •10. Емохонова л. Г. Мировая художественная культура. – м., 2000.
- •16. Культурология. Хх век. Антология. - м., 1995.
- •Культурология
- •428027, Г. Чебоксары, ул. Хузангая, 20
10.2. Тенденции культурной универсализации в современном мире
Для современного мира характерны интеграционные процессы в экономической, политической, информационной сферах жизни. В подавляющем большинстве стран мира эти процессы имеют объективный характер, которые возникают как следствии роста культурных коммуникаций. Это ведет к росту взаимовлияния культур. Формирование, необходимых для интеграционных процессов, общих культурных норм и ценностей называют культурной универсализацией.
Первая форма культурной универсализации – модернизация. Это понятие имеет два основных значения. В широком смысле культурная модернизация означает резкое обновление культуры норм и ценностей по требованию времени. В узком смысле культурная модернизация означает преодоление культурного «запаздывания» от культуры развитых стран.
Выделяют два вида культурной модернизации – органическая и неорганическая. Органическая модернизация осуществляется естественным путем, в ходе исторической эволюции общества. Неорганическая модернизация ориентирована на целенаправленное внедрение культурных ценностей и образа жизни извне.
Сложности реализации «универсальной» концепции культурной модернизации убедили в том, что далеко не всегда и не везде западная либеральная ценностно-нормативная система оказывается полезной для не западных культур. Современная трактовка модернизации учитывает высокую значимость традиционной культуры для устойчивости любого общества. Все более утверждается идея, что главным в модернизации культуры является опора на собственные силы, открытие родных культурных ценностей как легитимирующей основы.
Вторая форма – аккультурация. В результате такого взаимодействия культура одного народа полностью или частично воспринимает ценностно-нормативную систему другого. Этот процесс может быть добровольным и насильственно навязанным извне. Как правило, более развитая культура побеждает в подобной конкуренции. Аккультурация, в таких случаях, проявляется в замене культурных кодов на противоположные – коллективизм на индивидуализм. Она сопровождается разрушением «привычных» культурных принципов жизнедеятельности общества.
В России аккультурация происходит в собственно экономическом и общекультурном смыслах (видах). Первый вид аккультурации – западное экономическое образование, насыщение рынка западными товарами, стимулирование приватизации собственности, появление новых экономических институтов, полноправное «хождение» доллара и т.п. Второй вид аккультурации – пропаганда западного образа жизни в целом, языковое заимствование, рост массовой культуры американизированного типа, западное религиозное влияние, развитие иностранного туризма и т.п.
Третья форма культурной универсализации – вестернизация. Это целенаправленное навязывание образцов западной культуры при бездумном запросе большой части населения на «американскую моду». В конечном итоге это неизбежно приводит к утере «принимаемой» стороной своей культурной самобытности. Осознание обществом утери (или возможности утери) собственной культуры может вызвать социальный протест, сформировать враждебное отношение к западной культуре как таковой.
Разведение понятий «модернизация» и «вестернизация» не имеет решающего значение. Но Запад делает все возможное, чтобы в массовом сознании эти термины оставались синонимами. Те государства, которые переходят к либеральной рыночной модели хозяйствования по западным моделям, обречены на зависимое положение. В этом случае Запад получает колоссальные экономические и политические преимущества. Но данный постулат вовсе не отвергает необходимость использования передового опыта хозяйствования и не настаивает на «изоляционизме».
Модернизация современной России более адекватно определяется как «вестернизация» – массовое наступление западной культуры, агрессивное навязывание ценностей и форм рыночного либерализма, полная дискредитация предшествующей культурной жизни советского периода. Согласимся с тем, что западная культура неизбежно входила и входит в жизнь России. Но ее «нестыковка» с традиционными ценностями порождает процессы разрушения или мутации в российской культуре.
Как показывает российская практика, «жесткая» вестернизация не проходит на российском пространстве. Необходим поиск собственных предпосылок модернизации в ценностно-нормативной системе российской культуры. Предпосылки находятся в собственном Российском духовном наследии тех элементов, которые могут наиболее успешно способствовать органичной модернизации. В этом отношении пример Китая представляется весьма убедительным.
На рубеже тысячелетий культурная универсализация все чаще характеризуется как глобализация. Понятие «глобализация» имеет два значения. В первом значении глобализация трактуется как объективный, естественный процесс распространения достижений «высоких» культур на весь остальной мир. Во втором значении глобализация рассматривается как подчинение культуре Запада (американской) всех остальных народов и культур с целью их эксплуатации.
Последний вариант глобализации представляет опасность подчинения всех национальных культур единому космополитическому стандарту. Фактически глобализация есть не что иное, как политика США, направленная на установление мирового господства, и это она делает посредством своей культуры. В современной России происходит имитация рыночной экономики.
Наличие всех ее необходимых атрибутов отнюдь не обеспечивает даже простого социально-экономического воспроизводства. Это уже привело к угрозе потери российской культурной самобытности. История доказывает, что всякий раз, когда в России предпринимались попытки реформ, всегда возникал конфликт между либерализмом и традиционализмом российского общества.
«Традиционализм» всегда вставал непреодолимым препятствием на пути внедрения западного образа жизни. Объяснить данный феномен может то особое положение, которое Россия занимает с самого начала становления своей собственной культуры. Россия представляет собой особый Евразийский мир, в котором сталкиваются и примиряются культуры Запада и Востока.