3.3.4. Психоаналитическая концепция культуры

Свою психоаналитическую концепцию культуры австрийский ученый 3игмунд Фрейд изложил в книге «Тотем и табу. Психология первобытной культуры и религии» (1913) и в ряде более поздних работ. Общеметодологический принцип Геккеля был применен им в построении теории культуры. В применении к анализу культур это означает, что в детстве человек в сокращенном виде проходит через те же стадии развития (онтогенез), что и в процессе происхождения культуры (филогенез).

Последующую разработку психоаналитическое учение о культуре получило в труде З. Фрейда «Я и Оно» (1923). В нем автор дополняет две полярные силы, побуждающие человека к действию - влечение к удовольствиям «Эрос», стремлением к смерти «Танатос». Кроме указанных стремлений к Эросу и Танатосу, Фрейд отмечает у людей врожденную склонность к разрушению и страсть к садизму. В связи с таким негативным портретом человеку необходимы элементы духовной культуры как религия, искусство, философия, наука. Они способны вытеснить (сублимировать) подавленные бессознательные импульсы в культурных формах.

Для понимания психоаналитической концепции культуры З. Фрейда важна усовершенствованная модель личности, в которой Я, Оно, Сверх-Я борются за сферы влияния. «Оно» - глубинный слой бессознательных влечений, над которым надстраиваются остальные элементы. «Сверх-Я» – сфера моральной цензуры, выступающая от имени авторитета родителей и культурных норм. «Я» – сфера сознательного, посредник между бессознательными влечениями человека и внешней социокультурной реальностью (культурной и природной).

Швейцарский ученый Карл Густав Юнг (1876 - 1961) является видным представителем психоаналитического направления в изучении культур. К. Юнг уделил значительное место анализу проблемы мышления и культуры, чему посвятил работы «Психология и религия» и «Психология и Восток». Согласно его воззрениям, есть два типа мышления – логическое и интуитивное. Логическому мышлению отдавала приоритет европейская (западная) культурная традиция. В странах Востока приоритетным является интуитивное мышление, которое осуществляется в виде потока образов. Интуитивное мышление незаменимо для всех видов творчества, мифологии и религии.

Если Европа шла по пути развития экстравертного мышления, обращенного на внешний мир, то Восток является культурой интровертного мышления, направленного внутрь сознания. По мнению К. Юнга, интровертное мышление необходимо человеку, поскольку оно устанавливает баланс между сознанием и коллективным бессознательным. Согласно положениям его теории, человеческая психика представляет собой динамическое единство сознательных и бессознательных процессов. Поэтому в традиционных культурах высоко ценят опыт сновидений и ритуалов с экстатическими составляющими, которые удерживают равновесие сознательного и бессознательного.

Образ культуры у К. Юнга в целом более иррационален и мистичен, поскольку, по его мнению, сознание творцов культуры может овладевать содержанием, идущим из тайников подсознания. У людей имеется интуиция – «коллективное бессознательное» – родовая память человечества. Коллективное бессознательное присуще всем людям, передается по наследству и составляет основу индивидуальной психики и ее культурного своеобразия. Таким образом, аналитическая концепция культуры К. Юнга является оригинальной теорией культур, не во всем принятой сторонниками ортодоксальной науки.