8.3. Модели культурной динамики

В культурологии, на сегодняшний день, существуют циклическая, эволюционная, синергетическая модели, объясняющие направленность изменений социокультурных динамических процессов. Наиболее древнее представление о культурной динамике – циклическая повторяемость. Концепция жизни «культурных организмов» изложена в работе О. Шпенглера «Закат Европы». Согласно его взглядам, все культуры проходят циклы детства – «весна», юности – «лето», зрелости – «осень» и старости – «зима» (цивилизация).

Аналогичной концепции придерживается А. Тойнби. В своей работе «Постижение истории» он обосновывает круговорот «локальных цивилизаций» через ряд последовательных циклов-стадий динамических изменений: возникновение, рост, надлом, разложение и гибель. Он считает, что динамика локальных культур (цивилизаций) определяется законом «вызов» и «ответ». Согласно его концептуальным идеям, развитие культуры всегда связано с выбором адекватного ответа на вызов внешних обстоятельств. Отсутствие такой способности ведет к упадку, разложению и гибели культуры.

Питирим Сорокин (1889 - 1968) предложил теорию волнообразной социокультурной динамики. Согласно его теории, развитие культуры проходит через чередование идеационального и чувственного ее типов, а также переходного этапа – идеалистический тип культуры. Культура реализует основополагающий принцип мироощущения и мировоззрения во всех ее формах и всех сфер культурного творчества. Если мировоззренческая система существующей культуры исчерпала себя, то возникает основание для формирования новой культуры.

Эволюционизм понимает культуру как процесс адаптации людей к природному окружению. Биологические и культурные механизмы адаптации составляют эволюционное развитие. Выделяют однолинейную и многолинейную эволюционные модели культурной динамики. Согласно однолинейной концепции (Э. Тайлор), в процессе эволюции человека и его культуры выделяется три универсальных последовательно сменяющих друг друга состояния: дикости, варварства и цивилизации. Многолинейная эволюционная модель отказывается от всеобщих законов эволюции и признает множественность путей культурного развития.

Французский биолог, философ и теолог Пьер Тейяр де Шарден (1881 - 1965) понимает человека как природное существо, обладающее духовной жизнью. По его убеждению, без способности человека к рефлексии, невозможно было бы возникновение культуры. Он широко использует понятие «ноосферы», для объяснения ожидаемого эволюционного развития мира. Результатом эволюции должна стать «сверх жизнь», когда исчезнут расовые, религиозные, экономические различия между людьми, когда человечество сольется в единое целое с природой и Богом.

Основателем нового научного направления «синергетика» стал бельгийский физик русского происхождения Илья Романович Пригожий (р. 1917). Согласно синергетическим идеям, культура предстает как неравновесная, открытая, нелинейная самоорганизующаяся система. Для самоорганизации системы необходимо наличие двух противоположных начал – порядок и хаос. Борьба между ними составляет внутренний механизм формирования и перестройки сложных систем, в том числе и культуры.

Наличие в системе этих двух начал (порядок и хаос) делают систему неравновесной и неустойчивой. В таких условиях случайность может сыграть весьма существенную и даже определяющую роль в судьбе системы. Нелинейность системы означает множественность путей ее эволюции. При данном понимании динамических процессов становится ясно, что таким сложноорганизованным системам, как культура, нельзя навязывать пути их развития. Проблема управления, в свете синергетической теории, сводится к необходимости понимания того, как способствовать собственным тенденциям развития культуры.

Вопросы и задания для контроля:

1. Какие этапы прошла культура в своем развитии?

3. Какие феномены выделяют в динамике культуры?

4. Что такое культурогенез?

7. Какие модели социокультурной динамики существуют?