12.5. Идеальные типы культур м. Вебера

Немецкий социолог, историк и экономист Макс Вебер (1864-1920) предложил абстрактные идеальные типы, представляющие собой некое упрощение (образ-схему), а не объективно существующую (существовавшую) социокультурную реальность, поскольку они не имеют прямого аналога в реальной истории культуры. Идеальный тип – это теоретическая конструкция, полученная в результате акцентирования и логического связывания феноменов, встречающихся в различные эпохи в разных культурах.

Вебер считал, что, несмотря на заведомую утопичность мыслительных конструкций, образующих идеальные типы, они представляют собой важнейшие научные абстракции, делающие возможным изучение множества явлений культуры на количественной основе. Идеальная типизация позволила упорядочить эмпирический материал, поставляемый конкретными исследованиями, и использовалась М. Вебером для исследования причин и характера отклонения реальных культурных от идеальных типов.

Макс Вебер различает три идеальных типа. Рациональный тип господства соответствует правовому государству, который характеризуется подчинением закону. Традиционный тип господства основывается на святости существующих обычаев и традиций. Харизматический тип господства связан с эмоциональным восприятием власти («харизма» в переводе с греч. дар). Харизмой обладали основатели мировых религий Будда, Иисус, Мухаммед, великие полководцы Александр Македонский, Цезарь, Тамерлан, Наполеон, выдающиеся политики Авраам Линкольн, Петр Великий и др.

12.6. Типы культур Хосе Ортега-и-Гассет

Испанский философ Хосе Ортега-и-Гассет (1883-1955) принципом выделения периодов технической эволюции считает взаимосвязь между человеком и технологией. Он обосновывает следующие основные периоды технологической эволюции: «технология случая», «технология мастерового», «технология техника».

Первый период – «технология случая» первобытного человека, не отдающего себе отчета в существовании технологии, которая дает ему возможность преобразовывать природу в соответствии с его желаниями. Набор и объем технических действий «примитивного человека» настолько мал, что явно недостаточен, чтобы отличиться от природных. Технические действия единичны и представляются частью природной жизни. Суть природных действий состоит в том, что простые и примитивные технические действия присущи всем членам общины: каждый из них зажигает огонь, делает луки, стрелы и т.п.

Второй период – «технология мастерового», характерных для Древних цивилизаций и Средневековья. Набор технических действий значительно возрастает, соотношение между техническим и нетехническим (природным) навыками меняется. Технология мастерового признается исключительно человеческим, а не природным свойством. Однако в мастерстве ремесленника нет изобретательности, он руководствуется нормой традиций. Некоторые усовершенствования осуществляются в процессе непрерывных и незаметных изменений в его ремесле. Особенности мастеров распространяются в виде школ «технология мастерового».

Третий период – «технология техники», где на первый план выходит машина, которую обслуживает человек. Работая автономно, машина, наконец, дает понять, что технология – это функция, отдельная и всецело независимая от человеческой природы. Технология заключает в себе два момента. Первый состоит в создании плана действий, метода или процедуры; второй – реализация этого плана. В «технологии мастерового» эти моменты слиты в одном лице ремесленника; «технология техника» подразумевает разъединение этих составляющих и олицетворение их инженером и рабочим-техником.

Вопросы и задания для контроля:

1. Каким смыслом наделяется понятие «типы культур»?

2. Какими чертами характеризуются западный и восточный типы культур?

3. Каковы черты матриархального и патриархального типов культур?

4. Что из себя представляет этнографическая типология культуры?

5. Какие бывают хозяйственно-культурные типы?

6. Перечислите идеальные типы культур М. Вебера.

7. Какова периодизация технической эволюции Хосе Ортега-и-Гассета?