12.2. Матриархальный и патриархальный типы культур

Швейцарским исследователем, историком права Иоганном Якобом Бахофеном (1815 - 1887) выделяются матриархальный и патриархальный типы культур, что отражено в его труде «Материнское право», вышедшем в 1861 году. Согласно его взглядам, на заре человеческой истории женщина-мать выступала правительницей и законодательницей, как в роду, так и в обществе в целом, что отразилось в устройстве семьи и общества, в религии.

Таким образом, можно говорить о существовании матриархальной культуры, ведущими ценностными основаниями которой выступали связь с землей и кровные узы, а важнейшей характеристикой – пассивное отношение к природе. Для матриархального типа культуры естественно равенство людей, несмотря на их заслуги, достижения или неудачи. Для данного типа нет ничего важнее, чем жизнь человека, нет иной цели, кроме счастья людей.

Любовь, рожденная материнством, не только более сердечная, но и более широкая. Если в отцовском начале заложена ограниченность, то в материнском – всеобщность. В рождающем материнстве берет начало всеобщее братство всех людей, осознание и признание которого исчезает с возникновением патриархата. Семья, основанная на материнском праве, имеет тот всеобщий характер, из которого исходит все развитие и которое отличает материальную жизнь от высшей духовной. Семья, основанная на отцовском праве, замыкается в себе, становясь обособленным организмом.

С Древних цивилизаций меняется ценностная парадигма: мужчины становятся правящей силой в семье и обществе. Установился патриархальный уклад, безусловное главенство отца в семье и в общественной иерархии. В религии на смену богине-матери приходят верховные божества, олицетворяющие мужское начало. Для патриархального типа культуры характерно деятельное начало: стремление человека прилагать усилия к изменению природного окружения, преобладание рационального мышления, приоритет подчинения законам, на смену равенству приходят принцип иерархии и подчинение власти.

Немецкий этнограф Лео Фробениус (1873-1938) различал также две культуры: матриархальную и патриархальную. К первой относятся русские, немцы и африканские народы, ко второй – англосаксы, романские народы и др. По его мнению, в истории попеременно доминируют либо одни, либо другие, поскольку процесс смены лидерства матриархальной и патриархальной культуры выступает источником развития человечества.

Во всех культурах присутствует: женское и мужское начала, неразрывно связанные между собой, соперничающие и взаимно дополняющие друг друга. Преобладание мужского начала в культуре обусловливает приоритет власти, ценности вещей, независимости, амбиций и представительности. Женское начало обеспечивает культуре заботливость, взаимозависимость и в высшем смысле человечность. Оба этих культурных типа играют равновеликую роль в жизнедеятельности человечества, оборачиваясь в конечном итоге двумя характеристиками, внутренне присущими культуре в целом. Это стремлению к изменению, инновациям и стремлению к стабильности, устойчивости.

Во второй мировой войне разразилась борьба и между славянской и германской расами. Германский мир чувствует женственность славянской расы и думает, что он должен владеть этой расой и ее землей. Нужна была катастрофа, чтобы германизм освободился от гордости и самомнения, а Россия стряхнула с себя пассивность, разбудила в себе мужественные силы и почувствовала себя призванной к великим делам в мире. Мировая война, в которую были вовлечены все части света и все расы, родила сознание всечеловеческого единства.

Россия, занимающая место посредника между Востоком и Западом, призвана сыграть великую мессианскую роль приведения человечества к единству. Ее нужно более всего призывать к мужественности не только на войне, но и в мирной жизни. В этом случае мужественность русского народа не будет отвлеченной, оторванной от женственности. Сильная и единая Россия победит жертвенностью, однако раскрытие духа не состоится только за счет заимствования образцов западной культуры. Мужественный дух потенциально заключен в русском странничестве и искании правды.