13.4. Конфуцианско-даосистский тип культуры

Религиозное мировоззрение древних китайцев неотделимо от непрерывного отчета перед предками. В основе таких воззрений лежали представления о том, что душа умершего человека после смерти продолжает вмешиваться в дела живых. Верховное божество – первопредок Шанди – определялось как великое, вечное, жестокое и грозное сверхъестественное существо. Позднее единым древнекитайским богом становится «Ван» - сын неба, а затем – «Небо». Отсюда и неофициальное название Китая – «поднебесная империя».

Даосизм основал мудрец и философ Лао-Цзы, живший на рубеже VI-V вв. до н.э. Весь мир, согласно его тексту «Книги о дао и дэ», подчинен единому закону «дао» – путь. Дао составляет основу и источник всего существующего, обеспечивает многообразие вещей и явлений в природе. С точки зрения Лао-Цзы, реальный мир зависит от Дао (путь, всемирный закон), а не от «божественной воли» или других сверхъестественных сил. Даосизм утверждает, что человек не в силах изменить естественный порядок вещей.

Удел человека пассивно созерцать естественный ход событий и стремиться постичь «Дао». Путь самосовершенствования индивида в даосизме подчинен следующему алгоритму: человек следует законам природы, природа следует законам Небо, небо следует всемирным закона Дао. На базе философского даосизма в начале нашей эры возник религиозный даосизм. Его основу составило утверждение, что жизнь есть иллюзия, а смерть – возвращение к Дао как истинному бытию бессмертной души.

Конфуцианство возникает в конце VI - начале V вв. до н.э., основателем которого был Кун-Фу-Цзы (551-479 до н.э.), более известный как Конфуций. Причину всех невзгод и беспорядков в обществе он усматривал в упадке нравственности людей. Основными добродетелями человека, по его мнению, являются верность, послушание, почитание родителей и старших. Конфуций отстаивал строгое регламентирование обязанностей каждого члена общества соответственно его положению.

Он считал, что если люди научатся владеть собой и соблюдать ритуал, то вся Поднебесная придет к гуманности. По его учению вся полнота власти в стране должна принадлежать императору – сыну неба, поскольку он отец, а народ – его дети. Конфуций опирался на культ предков и считал необходимым сохранение традиций и устоев (ритуалов). Его учение сводится к своду правил, моральных устоев, в основе которых лежал культ послушания старшим по возрасту и должности, идеализация древности.

На рубеже нашей эры в Китае начинает распространяться буддизм, возникший в Индии в VI веке до н.э. Согласно буддизму жизнь есть цепь бесконечных перерождений, оставаясь всегда злом и страданием. Буддисты видели выход в пассивности, отказе от радостей жизни, в подавлении всех своих желаний. В дальнейшем буддизм, так же как и даосизм, уступит место конфуцианству. Тем не менее, все религиозные системы Китая имели много общего: почитание старших и предков, созерцательное отношения к действительности.

Вопросы и задания для контроля:

1. Что такое религия и религиозность?

2. Перечислите ценности и нормы христианского типа культуры.

3. В каком году произошел раскол христианской Церкви?

4. Перечислите ценности и нормы исламского типа культуры.

5. Перечислите основные ценности и нормы буддизма.

6. Перечислите ценности и нормы даосизма и конфуцианства.