8.1. Динамика культуры

Устойчивость (статичность) культуре придают традиции как элементы культурного наследия в виде идей, норм, ценностей, обычаев, обрядов, способов мировосприятия, которые сохраняются и передаются от поколения к поколению в виде неизменного опыта жизнедеятельности общностей. Благодаря ним, развивается общество, поскольку каждое новое поколение усваивает достигнутый культурный опыт, отобранный временем.

Культура никогда не остается неподвижной: она возникает, развивается, деградирует, она распространяется из одной страны в другую, передается от прошлых поколений будущим. Культура есть противоречивое единство сохранения, воспроизводства и обновления, развития элементов, свойств и отношений. К культурной динамике относятся те средства, механизмы, которые приводят к изменению культуры.

Культурная динамика – целостный и направленный процесс, ведущий к модификации черт культуры во времени и пространстве.

В ней выделяют следующие феномены:

• генезис культуры – процессы порождения новых культурных форм и интеграции их в социальную практику, а также формирование новых культурных конфигурации и систем;

• культурные заимствования – процессы мирного способа перенесения ценностей одной культуры на почву другой целенаправленным отбором культурных инноваций;

• культурная диффузия – процессы стихийного взаимного проникновения культурных черт и комплексов из одного общества в другое при их соприкосновении;

• трансформация культуры – процессы пространственно-временной модернизации или деградации форм культуры, вплоть до исчезновения из социальной практики;

• реинтерпретация культуры – процессы изменений символических и смысловых характеристик форм культуры и связей между ними в течение их существования;

• наследование культуры – процессы межпоколенного воспроизводства и обновления форм культуры, осуществляемых в ракурсе актуальности социального опыта преобразовательний.

Творчество выступает динамической стороной развития общества, а новация является способом обновления культуры. В современном обществе базисной ценностью является обновление, новаторство. Гонка за новизной приводит к тому, что социальные и культурные подсистемы подвергаются постоянному давлению. Как следствие «давления», порождаются кризисные явления в общественной жизни.

Единство традиции и новации выступает универсальной характеристикой любой культуры. Всякая новация в культуре проверяется временем, заново оценивается последующими поколениями людей. Различное соотношение традиций и обновления, творчества в культуре дает основание для классификации обществ как традиционные и современные. В традиционных обществах традиция господствует над новацией и творчеством.

8.2. Культурогенез

Культурогенез является основным видом культурной динамики, проявляется в постоянном самообновлении культуры. Суть самообновления заключена в трансформации уже существующих культурных форм и систем. Генезис (от греч. возникновение) культурных форм проходит этапы осознания, создания новых культурных форм и внедрения их в социальную практику. Объективная логика жизни заставляет человека постоянно адаптироваться к изменяющимся условиям существования путем выработки новых культурных форм преобразовательной деятельности и социального взаимодействия.

Переход к родовой социальной организации считается началом становления культуры. Именно с общинной формы жизнедеятельности начинают вырабатываться культурные традиции. Решающее значение для их появления имело речевое мышление. Посредством языка человек создал совершенно новые возможности для фиксации, хранения, преобразования и передачи прижизненного опыта. Тем самым была найдена форма существования коллективного опыта.

В культурологии процессы культурогенеза трактуются исходя из орудийно-трудовой, психоаналитической, символической, игровой концепций. Согласно орудийно-трудовой теории Фридриха Энгельса, человек отличается от животного способностью преобразовывать природу, превращая ее в общественную (культурную) жизнь в процессе трудовой деятельности. Согласно данной концепции, человек - общественное существо, стереотипы поведения которого заложены в социальной форме общения (общественные отношения), а не в его генотипе.

Согласно символической гипотезе культурогенеза Эрнста Кассирера, человек биологически слабее всех животных. Поэтому он был вынужден неосознанно подражать им, постепенно вырабатывая систему ориентиров в виде символических действий, которые надстраивались над инстинктами. Символы, в свою очередь, обладают функциональной ценностью для существования самого человека. Следовательно, суть процессов культурогенеза коренится в формировании человека как символического животного.

Психоаналитическая концепция культурогенеза Зигмунда Фрейда основана на свойстве, возникающем в человеке неожиданно и случайно. Это совесть, благодаря которой человек выделился из царства животных и создал культуру. Согласно Фрейду, феномен совести восходит к первородному греху. Осознание убийства привело к раскаянию человека в совершенном преступлении и появлению культуры как средства преодоления навязчивых переживаний по поводу смертного греха.

Игровая концепция культурогенеза Йохана Хейзинга построена на природной способности человека к игровой деятельности. Хотя игра присуща и животным, но у человека она выступает содержательной функцией со многими гранями смысла. В мифе и религиозном культе зарождаются первичные игровые силы культурной жизни человека. Игра выступает свободной деятельностью людей, которая не имеет индивидуального интереса. Согласно игровой теории, прежде чем изменять окружающую среду, человек сделал это в игре, т. е. в собственном воображении.

Культура возвышает человеческую жизнь над природными условиями. Во-первых, она охватывает все приобретенное знание и умение, дающее человеку возможность овладеть силами природы и получить от нее материальные блага для удовлетворения своих потребностей. Во-вторых, в нее входят все социальные институты культуры, необходимые для регулирования взаимоотношений между людьми. Таким образом, культурогенез – непрерывный процесс постоянной адаптации человеческих сообществ к меняющимся условиям их существования путем выработки новых культурных форм деятельности и социального взаимодействия в обществе.