Глава 4. Культура как объект исследования в культурологии

Культуру определяют как систему знаков, символическую оболочку человеческой деятельности; как то, что содеяно человеком, противостоит природе, как мир искусственных фактов (артефактов); как процесс прогрессирующего самоосвобождения человека; как форму традиционного поведения, программу образа жизни и т. д. Многие из этих определений вполне правомерны, но только в интегративном единстве они могут высветить ее сферический полнокровный облик.

Наиболее краткое и емкое определение культуры по внутренней сущности – это технология или способ созидательной деятельности общественного человека, это надприродный способ накопления и передачи человеческого родового и индивидуального опыта, его оценивания и осмысления, это то, что выделяет человека из внешнего мира и открывает путь самобытного свободного развития. Следовательно, культура включает в себя и деятельность, и её результаты, смыслы и оценки.

4.1. История становления понятия «культура»

Культура является базовым и предельно общим понятием, характеризуется множеством сущностных признаков. Для определения таких понятий необходимо вскрыть причины возникновения данного феномена, проследить историю ее развития, выявить соотносимые с ним синонимы и анонимы, описать область явлений, обозначаемых с помощью данного термина. Понятие «культура» охватывает широкий и разнообразный мир явлений и находится на предельно высоком уровне абстракции. В научном контексте это понятие отличается сложностью и многообразием подходов.

Это объясняется различием мировоззренческих и методологических позиций ученых, а также сложностью и многообразием самого явления культуры. Любой предмет или явление мира культуры является результатом целенаправленной деятельности людей, направленной на преобразование того, что дано непосредственно природой. Изменение в природном объекте всегда происходит под воздействием человека. В этом первоначальном содержании термина выражена ее важная особенность - это единство культуры, человека и деятельности.

Термин «культура» – латинского происхождения, первоначально означал «возделывание», был связан с разведением растений и животных, а также уходом за ними. В ранний античный период родовое понятия «культура» ещё не сформировалось, а существовало множество родовых понятий - культура земледелия (агрокультура), культура духа (философская культура), культура гражданского полиса (правовая культура). В поздний античный период (3-5 вв.) понятие «культура» фиксирует общее отличие человека от других существ, связывается с развитием души, образованностью и воспитанностью.

Становление европейской традиции культурологического познания начинается с немецкого просветителя Иоганна Готфрида Гердера (1744-1803), который понимал культуру как «все то, что надстроено над природой и природностью человека». Родоначальник немецкой классической философии Иммануил Кант (1724 - 1804) понимал под культурой совершенство разума, а прогресс общественной жизни видел в развитии культуры. Немецкий философ и экономист Карл Маркс (1818 - 1883), исходя из материалистических позиций, выдвигал в качестве основания культуры материальное производство.

Научное обоснование культуры предпринял основоположник эволюционной школы английский этнограф Эдуард Бернард Тайлор (1832 - 1917), выстроивший достаточно стройную концепцию человека и его культуры, который дал определение, считающееся классическим. Немецкий философ Освальд Шпенглер (1880 - 1936), которого считают одним из основателей современной истории культуры, понимая культуру как живой организм, считал, что все культуры проходят циклы от рождения до смерти.

Немецкий теоретик философии культуры Вильгельм Фридрих Оствальд (1853 - 1932) определял культуру как механизм переработки природной энергии в энергию, потребляемую человеком. Впоследствии энергетическая концепция была развита американским антропологом Л. Уайтом. Английский антрополог, основоположник функциональной школы Бронислав Малиновский (1884 - 1942) утверждал, что культура есть единая, гармонически функционирующая система, где каждый элемент выполняет жизненно важную для всей системы функцию.

Немецкий философ Эрнст Кассирер (1874-1945) видел в культуре символическую вселенную, создаваемую человеком как результат стремлений и способности символическим образом обозначить среду своего обитания. В теологическом толковании культуру соотносят с «культом». Н.А. Бердяев считает, что она родилась из культа и истоки ее сакральны. Н. К. Рерих культуру рассматривает как почитание света, раскладывая слово на «культ» - почитание и «ур» - свет.

Понятия «культуpa» и «природа» дополняют друг друга, определяются через отличие друг от друга. Сложнейшей задачей является проведение границы между природными и культурными явлениями. Нигде эта граница не бывает столь неясной и неопределенной, как в самом человеке. Различение и взаимосвязь природных и культурных проявлений в жизни человека является одной из основных проблем социальных и гуманитарных наук. Рассмотрим в качестве примера использование термина «культура» в некоторых гуманитарных науках.

В этнографии (от греческих слов ethnos – «племя, народ» и grapho – «описываю») понятие «культура» используется в крайне широком смысле как система характерных для этноса обычаев, норм поведения, способов коммуникации, отношений родства, общественных связей, трудовых навыков, религиозных представлений и обрядов.

В социологии (от латинского societas – «общество» и греческого logia – «наука») понятие «культура» в себя включает общественные структуры, общественно значимые виды деятельности, нормы и идеи, помогающие управлять обществом. Сюда включаются религиозные заповеди, моральные предписания, правовые нормы, обычаи, традиции, особенности общественного мировоззрения.

В археологии (от греческих слов arche – «начало, исток, прошлое» и logia – «наука») под культурой понимается вся совокупность археологических находок, сделанных в какой-нибудь местности и относимых к какому-то определенному историческому периоду, приписываемых какому-либо виду людей или племени. Все остатки жизнедеятельности человека образуют то, что археологи называют «культурным слоем».

Слово, термин и понятие «культура» многозначны, используются и применяются в несовпадающих отношениях. Первоначально культура трактовалась с гуманистических позиций, представлялась как духовная сторона общественной жизни. Такие представления о культуре являлись лишь первыми шагами к созданию универсального научного понятия – культурология, которая могло бы стать инструментом научного обобщения для таких дисциплин как этнография, этнология, социология и история.

Культура, в культурологическом смысле, есть социокультурный опыт, воплощенный в системе регулятивных установлений (обычай, законы, мораль и нравственность, этикет т.п.). Он опредмечивается в специфических чертах технологий и результатов деятельности по удовлетворению их групповых и индивидуальных потребностей и интересов людей. Социокультурный опыт определяют допустимые в сообществе способы осуществления той или иной деятельности, параметры получаемых при этом результатов.

Социокультурный опыт выступает и как содержание всех видов общения людей с особенностями языков и культурных кодов, определяет методику процессов социализации и инкультурации личности. Он интерпретируется в «культурных текстах» философии, религии, социальных и гуманитарных наук, литературы и искусства, обществ, мысли, права и идеологии, обрядов и ритуалов и пр. Данный опыт транслируется от поколения к поколению в виде традиций, обычаев, ценностных ориентации, экзистенциальных установок, является основой социального воспроизводства.