- •Новосибирский государственный университет экономики и управления л.Л. Штуден культурология
- •2010 Г.
- •Оглавление
- •Контрольные вопросы
- •1.2. Строение культуры
- •Контрольные вопросы
- •1.3. Основные функции культуры
- •1.4. Концепции культуры
- •Контрольные вопросы
- •1.5. Социокультурная динамика
- •Тема 2. Первобытная культура
- •2.1. Вводный раздел
- •2.2. Культура палеолита
- •Контрольные вопросы
- •2.3. Культура мезолита
- •Контрольные вопросы
- •2.4. Культура неолита
- •Контрольные вопросы
- •2.5. Первобытные верования
- •Контрольные вопросы
- •2.6. Первобытное искусство
- •2.7. Первые города-государства
- •Контрольные вопросы
- •Тема 3. Культура месопотамии
- •3.1. Исторические сведения
- •3.2. Религия и мифология.
- •О могучий, во власти твоей небесные дожди
- •Миф об Энки и Нинмах
- •Миф об Инанне и Думузи
- •3.3. Искусство Древней Месопотамии
- •3.4. Наука и просвещение
- •Summary
- •Контрольные вопросы
- •4.1. Природные условия
- •4.2. Краткий исторический очерк
- •4.3. Социальная структура
- •4.4. Основы духовной жизни
- •4.5. Искусство и наука
- •Любимый стоял подле матери, ласково льнули
- •Сердце её надели! ¾
- •Summary
- •Контрольные вопросы
- •Тема 5. Культура атичной греции
- •5.1. Природные условия.
- •5.2. Краткий исторический очерк.
- •5.3. Реформы Солона и Клисфена. Зарождение афинской демократии.
- •5.4. Социальное и политическое устройство Спарты.
- •5.5. Основы духовной жизни
- •5.6. Художественное творчество древних греков
- •5.7. Философия, образование, наука
- •5.8. Основные принципы античной культуры
- •Тема 6. Культура античного рима
- •6.1. Природные условия.
- •6.2. Краткий исторический очерк.
- •6.3. Социально-политическая структура
- •6.4. Основы духовной жизни древних Римлян
- •6.5. Художественное творчество
- •6.6. Наука и техника древних римлян
- •Summary
- •Тема 7. Ветхозаветный монотеизм
- •7.1. Предыстория
- •7.2. Образ Бога и образ человека
- •7.3. Декалог
- •7.4. Идея «избранного народа». Священное Писание
- •7.5. Последствия духовной революции
- •Контрольные вопросы
- •Тема 8. Христианство как фундамент
- •8.1. Предыстория
- •8.2. Споры о личности Иисуса Христа
- •8.3. Сущность св. Троицы
- •8.4. Смысл спасения в христианской религии
- •8.5. Христианские заповеди
- •8.6. Направления христианства.
- •Контрольные вопросы
- •Тема 9. Культура западноевропейского средневековья
- •9.1. Хозяйственный уклад раннесредневекового Запада
- •9.2. Социальная структура раннесредневекового общества
- •9.3. Основы духовной жизни
- •9.4. Литература и искусство раннего средневековья
- •Summary
- •Контрольные вопросы
- •Тема 10. Европейское возрождение
- •10.1. Историко-политические события в «эпоху перемен»
- •10.2. Смена хозяйственного уклада: аграрная революция и рост городов
- •10.3. Духовная революция эпохи Возрождения
- •10.4. Возрождение и Церковь
- •10.5. Художественная культура Возрождения
- •Summary
- •Контрольные вопросы
- •Тема 11. Культура ислама
- •11.1. Предыстория
- •11.2. Мифология и догматика ислама
- •11.3. Установления ислама
- •11.4. Основные религиозные течения в исламе
- •11.5. Искусство и наука
- •11.6. Ислам и современность
- •Контрольные вопросы
- •Тема 12. Господствующие течения
- •12.1. Классицизм
- •12.2. Идейные установки деятелей Просвещения
- •12.3. Романтизм
- •Контрольные вопросы
- •Тема 13. Глобальные проблемы соверменности
- •13.1. Проблема «демографического взрыва»
- •13.2. Близость экологической катастрофы.
- •13.3. Международный терроризм и организованная преступность.
- •13.4. Экспансия массовой культуры.
- •13.5. Проблемы глобализации
- •Контрольные вопросы
- •Список рекомендуемой литературы
9.1. Хозяйственный уклад раннесредневекового Запада
Ещё в века упадка Римской империи жизнь в Западной Европе постепенно перемещалась из больших городов в сёла и загородные поместья. В раннем средневековье этот процесс получил своё естественное развитие и завершение. Запад, в сущности, перестал быть цивилизацией городов; произошла аграризация Западной Европы. Городское население резко сократилось. Замерла торговля. Почти исчезли из обращения деньги. Вместе с упадком города, естественно, деградировало и ремесленное производство. В сравнении с античным Римом, повсюду наступает технический регресс. Строители прекратили добывать и обрабатывать камень: теперь стали использовать для построек только дерево, благо лесов в те времена было предостаточно. Механизмы почти исчезли из употребления. Везде и всюду использовался лишь примитивный ручной труд. Только в XI в. вновь вошла в обиход водяная мельница, а в XII в. ветряная. Железо стало редкостью; его чрезвычайно ценили. Большинство железных орудий (те, что не предназначались для убийства) использовались в основном для обработки дерева. Оконные стёкла вошли в употребление не ранее XIII столетия. Из полезных ископаемых добывались только железо, медь, свинец, и то в неглубоких месторождениях и примитивной техникой.
Творения раннего средневековья не отличались добротностью и высоким качеством. Постоянно приходилось что-то ремонтировать, заменять, переделывать: например, отливать заново церковные колокола. Нередки были случаи, когда вдруг рушились перекрытия зданий (чаще всего церковных).
Сельскохозяйственное производство в те времена также не отличалось эффективностью. Убогость инвентаря и нехватка удобрений приводили к раннему истощению почвы. Земледелие поэтому не могло быть интенсивным и существовало в основном за счёт распашки новых земель.
Жалкому состоянию экономики раннего средневековья способствовала также его крайняя раздробленность. Средневековый мир был миром отдельных оазисов жизни посреди пустошей, дремучих лесов и заброшенных полей. Причём, в каждом таком оазисе (замок, монастырь, деревня, поместье) люди стремились производить для жизни всё необходимое: одежду, бытовую утварь, сельскохозяйственный инвентарь. Запад, по существу, вернулся к натуральному хозяйству. Это было неизбежно хотя бы потому, что островки жизни, среди лесов и болот, были плохо связаны между собой: дороги были скверными, в лесах хозяйничали разбойники, так что торговля была в этих условиях делом, далеко не безопасным. Редкие города, где царили скученность и антисанитария, не могли быть привлекательным местом для селян. Не только мелкие феодалы, но и короли, например, Меровинги, предпочитали жить в своих загородных поместьях.
Эта кризисная ситуация сохранялась на западе Европы по меньшей мере пять веков. Чем можно объяснить столь длительную стагнацию экономики?
Конечно, не только войнами и политическими неурядицами. В самой ментальности средневекового человека было нечто такое, что обрекало его на хроническую хозяйственную неустроенность. Прежде всего, он испытывал недоверие к новшествам. Казалось странным и предосудительным изыскивать какие-то новые способы ремесла и земледелия; всякая «искательность» в материальном мире считалась суетным занятием. Любой хозяйственный расчёт или накопление, способное породить экономический прогресс, сурово осуждались. Всё земное вообще недостойно было умственных или душевных усилий; люди должны были «не града земного алкать, но Града Небесного…» И получалось так, что экономическое положение почти всех слоёв общества находилось в крайне напряжённом состоянии. Крестьяне, в частности, были низведены до минимального жизненного уровня, поскольку они должны были платить не только налоги, не только ренту своему феодалу, не только десятину в пользу Церкви, но ещё и нести множество повинностей. Аристократия, со своей стороны, растрачивала деньги в дарениях и милостынях (ещё больше на пирах и всевозможных дорогостоящих забавах вроде турниров), в демонстрациях милосердия и рыцарской щедрости. Достоинство и честь знатных сеньоров состояли в том, чтобы тратить не считая. Что касается Церкви, то часть своих огромных богатств она расходовала на роскошь, окружающую высшее духовенство, часть на украшение церквей, на пышные литургии, а остальное шло на пропитание бедняков. Итак, с одной стороны нищета, с другой почти ритуальное мотовство… Никто не думал ни об эффективности производства, ни о приумножении капитала!
Всё это по совокупности явилось причиной постоянного крайнего напряжения, в котором существовала экономика Запада. Над людьми постоянно висела угроза лишиться средств к существованию. Голод был настоящим бичом для людей. Любой каприз погоды мог привести к катастрофической цепочке: неурожай рост цен голод использование в пищу недоброкачественных продуктов эпидемия массовая гибель. Чума, холера и оспа за короткие сроки выкашивали полностью до трети населения целых стран. Знаменательно, что у бродячих певцов (миннезингеров) в то время существовал отдельный песенный жанр: песни о еде.
Неудивительно, что такая жизнь рождала в людях ощущение постоянного страха и неуверенности. Религия была единственным прибежищем, которое давало человеку какое-то подобие духовной защиты. Ничего постоянного, ничего надёжного! Собственность, как таковая, в средние века почти не существовала. Были лишь более или менее широкие права условной, временной собственности. Но в то же время каждый имел над собой господина, который мог, при известных условиях, эту собственность отобрать (в том числе самое необходимое: собственность на землю).