
- •Новосибирский государственный университет экономики и управления л.Л. Штуден культурология
- •2010 Г.
- •Оглавление
- •Контрольные вопросы
- •1.2. Строение культуры
- •Контрольные вопросы
- •1.3. Основные функции культуры
- •1.4. Концепции культуры
- •Контрольные вопросы
- •1.5. Социокультурная динамика
- •Тема 2. Первобытная культура
- •2.1. Вводный раздел
- •2.2. Культура палеолита
- •Контрольные вопросы
- •2.3. Культура мезолита
- •Контрольные вопросы
- •2.4. Культура неолита
- •Контрольные вопросы
- •2.5. Первобытные верования
- •Контрольные вопросы
- •2.6. Первобытное искусство
- •2.7. Первые города-государства
- •Контрольные вопросы
- •Тема 3. Культура месопотамии
- •3.1. Исторические сведения
- •3.2. Религия и мифология.
- •О могучий, во власти твоей небесные дожди
- •Миф об Энки и Нинмах
- •Миф об Инанне и Думузи
- •3.3. Искусство Древней Месопотамии
- •3.4. Наука и просвещение
- •Summary
- •Контрольные вопросы
- •4.1. Природные условия
- •4.2. Краткий исторический очерк
- •4.3. Социальная структура
- •4.4. Основы духовной жизни
- •4.5. Искусство и наука
- •Любимый стоял подле матери, ласково льнули
- •Сердце её надели! ¾
- •Summary
- •Контрольные вопросы
- •Тема 5. Культура атичной греции
- •5.1. Природные условия.
- •5.2. Краткий исторический очерк.
- •5.3. Реформы Солона и Клисфена. Зарождение афинской демократии.
- •5.4. Социальное и политическое устройство Спарты.
- •5.5. Основы духовной жизни
- •5.6. Художественное творчество древних греков
- •5.7. Философия, образование, наука
- •5.8. Основные принципы античной культуры
- •Тема 6. Культура античного рима
- •6.1. Природные условия.
- •6.2. Краткий исторический очерк.
- •6.3. Социально-политическая структура
- •6.4. Основы духовной жизни древних Римлян
- •6.5. Художественное творчество
- •6.6. Наука и техника древних римлян
- •Summary
- •Тема 7. Ветхозаветный монотеизм
- •7.1. Предыстория
- •7.2. Образ Бога и образ человека
- •7.3. Декалог
- •7.4. Идея «избранного народа». Священное Писание
- •7.5. Последствия духовной революции
- •Контрольные вопросы
- •Тема 8. Христианство как фундамент
- •8.1. Предыстория
- •8.2. Споры о личности Иисуса Христа
- •8.3. Сущность св. Троицы
- •8.4. Смысл спасения в христианской религии
- •8.5. Христианские заповеди
- •8.6. Направления христианства.
- •Контрольные вопросы
- •Тема 9. Культура западноевропейского средневековья
- •9.1. Хозяйственный уклад раннесредневекового Запада
- •9.2. Социальная структура раннесредневекового общества
- •9.3. Основы духовной жизни
- •9.4. Литература и искусство раннего средневековья
- •Summary
- •Контрольные вопросы
- •Тема 10. Европейское возрождение
- •10.1. Историко-политические события в «эпоху перемен»
- •10.2. Смена хозяйственного уклада: аграрная революция и рост городов
- •10.3. Духовная революция эпохи Возрождения
- •10.4. Возрождение и Церковь
- •10.5. Художественная культура Возрождения
- •Summary
- •Контрольные вопросы
- •Тема 11. Культура ислама
- •11.1. Предыстория
- •11.2. Мифология и догматика ислама
- •11.3. Установления ислама
- •11.4. Основные религиозные течения в исламе
- •11.5. Искусство и наука
- •11.6. Ислам и современность
- •Контрольные вопросы
- •Тема 12. Господствующие течения
- •12.1. Классицизм
- •12.2. Идейные установки деятелей Просвещения
- •12.3. Романтизм
- •Контрольные вопросы
- •Тема 13. Глобальные проблемы соверменности
- •13.1. Проблема «демографического взрыва»
- •13.2. Близость экологической катастрофы.
- •13.3. Международный терроризм и организованная преступность.
- •13.4. Экспансия массовой культуры.
- •13.5. Проблемы глобализации
- •Контрольные вопросы
- •Список рекомендуемой литературы
8.4. Смысл спасения в христианской религии
Второе обстоятельство, которое говорит о преемственности ветхозаветной и новозаветной религий идея спасения. Она существует в обеих религиях, но в религии Моисея речь идёт, главным образом, о выполнении договора («Завета»): верующий должен соблюдать правила, заповеданные Богом; в этом случае его ждёт награда причём, не где-нибудь на небесах, а уже в этой земной жизни. В христианстве идея спасения приобретает гораздо более символический и метафизический смысл: Бог-Отец приносит в жертву, во имя спасения грешного человечества, Своего Сына. Казнь Христа превращается в символ искупления (вот почему среди всех изображений Спасителя наиболее популярно именно распятие!). Вера в Христа означает, собственно, признание и принятие этой очистительной жертвы. Когда, преломляя хлеб на Тайной вечере и разливая ученикам вино, Христос говорил «Примите, ядите: сие есть Тело Моё… Пейте, … ибо сие есть Кровь Моя нового завета» [Мтф. [XXVI: 26 28)], то он таким образом положил начало символическому обряду причастия (евхаристии), смысл которого принятие верующим жертвы Христа, приобщение к мистическому «телу» Церкви. Евхаристия (вкушение освящённого хлеба и вина, символизирующих плоть и кровь Христа) есть главное из семи таинств христианства, куда входят также: крещение, миропомазание, покаяние, священство, брак, соборование. Сюда следует прибавить, что христианство навсегда освободило человека от древнего обычая принесения кровавых жертв на культовый алтарь. Кровавую жертву здесь приносит Сам Господь во имя спасения человека.
Есть и другое обстоятельство, кардинально отличающее христианство от ветхозаветной религии, из материнского лона которой она вышла. Речь идёт о кульминации евангельских сказаний воскресении Христа на третий день после казни. Воскресение нигде не трактуется как лишь возвращение Богочеловека к Небесному Отцу, в этом случае оно было бы событием только для Самого Христа! Воскресение есть победа над смертью и переход в Вечную жизнь путь, предуказанный Христом каждому верующему. Эта идея послужила фундаментом для христианской эсхатологии учении о Конце света.
Согласно этому учению, драматическая история человечества должна быть исчерпана в некоей временной точке, которая будет означать прекращение и самого исторического времени, и дурной бесконечности человеческих страданий, заблуждений, потерь. В Конце времён мёртвые воскреснут для последнего Страшного Суда, который будет вершить Христос. Во всей своей Божественной силе и славе Он вторично явится на Землю и в этой завершающей точке земной Истории Его всемирная миссия спасения будет, наконец, завершена.
Два важнейших смысловых пункта христианского учения Распятие и Воскресение имеют особое значение в жизни верующего. Земные страдания получают смысл искупления («сораспятия Христу», по выражению католического святого Франциска Ассизского). И если для адепта ветхозаветной религии кару и воздаяние человек получает здесь, на Земле, то для христианина смысл человеческого бытия не исчерпывается земной жизнью: впереди брезжит перспектива второго рождения для Жизни Вечной, путь к которой предуказан самим событием Христова Воскресения. Таким образом, смысл Воскресения важнейший для всего христианского миросозерцания. Это совершившееся впервые в Истории второе рождение, рождение в Духе и преображённой плоти. Воскресение есть окончательная победа над смертью и тлением: не освобождение от плоти, а освящение и обожение плоти. Мировой процесс тем самым осмысливается в эсхатологической перспективе как провиденциальный план творения.