Всероссийская научно-практическая конференция «Актуальные проблемы развития личности в онтогенезе»

г. Якутск, 4-5 апреля, 2013 г.

3. Прокопьева М.М. Система социально-педагогической самоорганизации семьи (на материале РС (Я). Автореф. дис. … доктора пед. наук. – М., 2007. –50 с.

Совесть как основа нравственности и регулятор нравственного поведения

Нестерева Н.М., Бугаева А.П.

Северо-Восточный федеральный университет им. М.К.Аммосова, Якутск

Критерий истинной нравственности как проявления человеческой духовности – является наличие совести, как внутренняя основа самоопределения личности, которая одна только и превращает то, или иное моральное действие в нравственный поступок – индивидуально, личностно творимое «событие», совершение духа (1, с. 124).

Романенко М.Н. обобщая в содержательном плане понятие совести, отмечает три основных аспекта: нравственный, эстетический и психофизиологический. Нравственный аспект состоит в том, что она обуславливается моральным обликом индивида, такими качествами как честность, справедливость, порядочность, верность самому себе, последовательность, доброжелательность и способность делать добро. В эстетическом аспекте совесть проявляется в высоконравственных качествах и поступках индивида. Сущность психофизиологического аспекта выражается в эмоциональных переживаниях, таких как потрясение, сострадание, жалость, стыд, презрение к себе. Совесть образуется и проявляется в деятельности, поступках, отношениях, общении индивида как органическое единство и слияние всех трех аспектов. Разложение совести во всех трех аспектах ведет к образованию цинизма, свободы от нравственного и эстетического сознания, чувства переживания (2, с. 61).

Наиболее полное представление о развитии совести представлено в концепциях М.и Р. Снайдер и Б.Т. Лихачева.

Этапы формирования совести у детей в концепции М. и Р. Снайдер: 1 этап – формирование глубокой защиты и понимания других; совесть начинает развиваться по мере того, как ребенок начинает заботиться о другом; 2-й этап – становление способности чувствовать, распознавать чувства и управлять ими: чувства это та почва, на которой вырастает забота; способность чувствовать, понимать чувства – компоненты конструирования совести; условие – помощь взрослых для осознанного управления своими чувствами; 3-й этап – становление личностного центра и осознание своей возможности поступать по совести: взрослый создает условия для возможного роста совести; 4-й этап – помощь в становлении

202

Всероссийская научно-практическая конференция «Актуальные проблемы развития личности в онтогенезе»

г. Якутск, 4-5 апреля, 2013 г.

культуры справедливости: культура справедливости формируется, где формируется общий для детей и взрослых мир; совесть включает в себя желание отстаивать права другого и своих взглядов; 5 –й этап – развитие чистой внутренней речи: внутренняя речь – процесс развития совести; самостоятельная функция ребенка – оказание влияния на свое «Я». Качество и направление внутренней речи имеет решающее значение для становления совести; 6-й этап – регулирование «Я»: дети осмысливают свои взаимоотношения со сверстниками и взрослыми, осознают, что поведение можно и нужно регулировать; на этом этапе формирование совести происходит в условиях постоянной борьбы по объединению действий и чувств с лучшей частью ребенка; 7-й этап – слышание «зова возможностей»: ребенок начинает слышать не только, но и внутренний мир других людей, развивается эмпатия; 8-й этап – предпочтение самого лучшего и высокого во взаимоотношениях с людьми (развитие совести приобретает качественные характеристики духовности), стремление к жертвенности, работа с правдой, отстаивание духовной свободы духовной автономии: в процессе самоанализа, духовных усилий, самовоспитания, ребенок выбирает не самый легкий, но честный путь, оставаясь самим собой, не предав своих интересов; 9-й этап – интериоризация значимости взрослых: примеры совестливого поступка приходят в жизнь ребенка от совестливых поступков родителей, родственников, учителей; этот этап находит отражение во всех предыдущих этапах развития совести.

Этапы развития совести их содержание в концепции Б.Т.Лихачева: 1-й этап – естественно-бессознательный; младший возраст; на

бессознательном уровне действуют свойства характера и психологические состояния, близкие к переживаниям совести; 2-й этап – объективносознательный; младший школьный подростковый возраст. Разрозненные чувства имеют тенденцию к объединению в единое чувство совести, но базируется на бессознательной основе; 3-й этап – педагогическивоспитательный – охватывает все периоды детской жизни; решающее условие – активное участие и личность педагога, базируется на сознательной основе; 4-й этап – индивидуально-личностного самосовершенствования, необходимо развития стремления к самоанализу, самооценке. На этом этапе происходит превращение совести в доминанту нравственной жизни.

Выдвигаемые концепции развития совести Б.Т.Лихачевым и Снайдерами сходятся в том, что процесс бессознательного выполнения требований постепенно переходит в сознательное. В концепции Снайдеров формирование совести заканчивается тогда, когда ребенок начинает осознавать и следовать всему лучшему, то в концепции Б.Т. Лихачева последний этап основывается на индивидуальном личностном самосовершенствовании, самовоспитании, развитии стремления юношества к самоанализу, к внутренней свободе. Процесс развития

203