Всероссийская научно-практическая конференция «Актуальные проблемы развития личности в онтогенезе»

г. Якутск, 4-5 апреля, 2013 г.

делают одну и ту же работу, подчиняются одним и тем же правилами поведения. Главная при этом – совершенно новая система отношений с учителем, который в глазах ребенка выступает не заместителем родителей, как воспитатель в дошкольном учреждении, а полномочным представителем общества, вооруженным всеми средствами контроля и оценки, действующим от имени и по поручении общества. (Д.Б.Эльконин,

2008)

В заключении мне хотелось бы сказать, что многие родители, понимая важность и необходимость перестройки всей деятельности ребенка, готовы сделать все, чтобы облегчить ему вступление в новую фазу жизни, но часто основную задачу они видят в том, чтобы ребенок овладел как можно большим объемом школьных навыков и умений. Они полагают, что если ребенок еще до школы умеет читать, писать, считать, то в первом классе ему останется только совершенствоваться в этом. Но не все идет так гладко, как им хотелось бы, прежде всего, то, что ребенок до школы умеет читать, писать, считать, совсем не означает, что ему будет легко учиться в первом классе. Психологическая готовность ребенка к школьному обучению заключается не в том, чтобы у него к моменту поступления в школу сложились психологические черты, которые отличают школьника. Они могут сложиться только в самом ходе школьного обучения под влиянием присущих ему условий жизни и деятельности (Е.Е.Сапогова, 2005)

Использованная литература:

1.Сапогова, Е.Е. Психология развития человека: учеб. пособие для студентов вузов / Е.Е. Сапогова. – М.: Аспект Пресс, 2005. – 460 с.

2.Унарова, С.Н. Психология детей дошкольного возраста: учеб.пособие / С.Н. Унарова. - Якутск: ДНИСПО, 2001. – 168 с.

3.Урунтаева, Г.А. Дошкольная психология: Учеб. пособие. – М.: Академия, 2001.

–336 с.

4.Эльконин, Д.Б. Детская психология: учеб. пособие / Д.Б. Эльконин. – М.:

Академия, 2008. – 384 с.

Психология как наука о душе

Набиева Л.А., Михалева А.Б.

Северо-Восточный федеральный университет имени М.К.Аммосова, Якутск

Психология как самостоятельная научная область отделилась от философии во 2-й половине XIX в. До этого времени она развивалась внутри философии, как зародыш в утробе матери. Потому психология имеет глубинные связи с философией. Психология первоначально как

25

Всероссийская научно-практическая конференция «Актуальные проблемы развития личности в онтогенезе»

г. Якутск, 4-5 апреля, 2013 г.

наука о душе подтверждает истину, что она находится в органическом единстве с философией.

Впервые научное рассуждение и обоснование психологии как науке о душе было дано в философских трактатах Аристотеля.

В своем трактате «О душе» Аристотель, в результате анализа рассуждений Анаксагора, Демокрита, Диогена, Гераклита, Алкмеона и др., поясняет, что «душа есть форма живого органического тела», «душа есть как бы начало живых существ» [1, С.371]. Аристотель также в своем трактате подчеркивает, что Гераклит считает, что «душа есть начало, поскольку она, мол, есть испарение, из которого составляется все остальное. Кроме того, она нечто в высшей степени бестелесное и непрестанно текучее; подвижное же познается подвижным. Что все сущее находится в движении, предполагал и он и большинство» [1, С.378]. По Демокриту, «душа есть некий огонь и тепло» [1, С.373], что «…душа есть воздух, считая, что воздух состоит из тончайших частиц и есть начало [всего]; благодаря этому душа познает и приводит в движение: она познает, поскольку воздух есть первое и все остальное происходит из него; она способна к движению, поскольку воздух – самое топкое [1, С.378].

Таким образом, античные философы, при всем «разночтении» души, считали именно душу объектом психологии.

Огромный вклад в качественном обогащении учения о душе и сознании, душевной жизни внес профессор Московского университета Семен Людвигович Франк в своем известном сочинении «Душа человека»

(1917).

С.Л.Франк в разделе книги «О понятии и задачах философской психологии» подчеркивает, что «прекрасное обозначение "психология" – учение о душе – было просто незаконно похищено и использовано, как титул для совсем иной научной области; оно похищено так основательно, что, когда теперь размышляешь о природе души, о мире внутренней реальности человеческой жизни как таковой, то занимаешься делом, которому суждено оставаться безымянным или для которого надо придумать какое-нибудь новое обозначение. Он также в введении своего сочинения считает: «Мы хотели бы прежде всего содействовать вообще восстановлению прав психологии в старом, буквальном и точном значении этого слова – науки столь же древней, как вся философия, и столь же законной и необходимой, как она» (С.Л. Франк, 2000), т.е. важнейшей идеей его сочинения является стремление вернуть в психологию понятие души взамен тех понятий, которые не являются подлинно научной проблемой психологии.

С.Л.Франк был убежден, что основой психологии должна являться философия, а не естествознание.

По спору о психологии как науки о душе Б.С.Братусь (2000) дает следующее пояснение: исчезновение души из психологии вызывало

26