9. Философские взгляды Платона.

Согласно учению Платона, диалоги, существуют два мира: мир идей («истинный, настоящий мир») и мир вещей или теней («ложный, неистинный мир»). Каждая вещь – результат соединения идеи с бесформенной материей. Чувственно воспринимаемые предметы – подобия идей. Эти идеи вечны, бесконечны, существуют вне пространства и времени. Вселенная идей есть иерархически упорядоченная система: сначала идеи предметов неживой природы, затем растений и животных, затем человека. На самой вершине идеи красоты и блага. Платон полагал, что истинный философ не должен иметь дело с реальным чувственным миром, что его задача возвы­шенная: уйти в самого себя, понять потусторонний мир идей, поставив в зависимость от него мир чувственных вещей. В своей теории познания Платон исходил из того, что все знание о мире дает человеку его душа. Душа человека близ­ка к миру идей, она, как и все идеи, бессмертна. Человек познает мир не через практическую деятельность, и не по­тому, что воспринимает с помощью своих чувств предметы природы, а потому, что душа человека уже содержит в себе в скрытом виде все знание. Душа, существуя вечно, пересе­ляется из одного человека в другого, и вместе с душой все­ляется все знание в скрытом виде. Задачи познания состоят в том, что человек должен вспомнить все богатство содер­жания своей души. Таким образом, теория познания Плато­на — есть теория воспоминания, первооснова – единое, Идеальное государство правители-философы, стратеги-войны, производители это как три части души. Четыре добродетели которые им соответствуют: мудрость, храбрость, умеренность, справедливость. Аристократия это лучше всего. Предложил систему воспитания. Искусство для Платона есть образ «не подлинного бытия», «подражание подражанию». Но, ощущая его силу и чувствуя его как художник, он допускал существование отдельных его видов, способствующих достойному воспитанию под строгим контролем государства.

10. Философия Аристотеля.

Аристотель — философ и ученый-энциклопедист, обобщая опыт предшествующего развития науки, пытался построить единую систему наук, включаю­щую все известные в то время отрасли знания. Все науки, занимающиеся исследованием бытия, имеют дело с тем или иным родом бытия. Первооснова бытия — первая материя; она веч­на и неизменна. Первоматерия разлагается на четыре элемента: огонь, воздух, воду и землю. Материя, по Аристотелю, не есть нечто кон­кретное. Она только субстрат, лишенный определенности. Ей присущи только отрицательные определения: неоформ­ленная, непознаваемая и т. д. Материя без формы лишена жизни, энергии, целостности. Материя не есть действитель­ность, а только возможность. Действительностью она стано­вится лишь в связи с формой. Например, медь — материя, статуя из меди — действительность. Форма, как активный источник изменений в материи, является актуальным нача­лом, но любая чувственно воспринимаемая вещь представляет собой результат соединения материи и формы как ее (вещи) образа, идеи. Действительность – единство телесного (материального) и идеального (формообразующего). Движение и есть превращение возможности (материи) в действительность (в конкретный предмет) Источник движения Аристотель усматривал в перводвигателе (идея Бога). В учении о мире философ выделил четыре основных вида мировой причинности, благодаря которой все существует: материальную причину — это и есть материя; формальную — когда форма активно проявляется, образуя «сущность»; действующую, или производящую, причину, раскрывающую источник дви­жения и превращения возможности в действительность; ко­нечную причину — как цель движения.

Душа присуща всем предметам живой природы, считал Аристотель. «Одушевленное существо состоит прежде всего из души и тела, душа является господствующим принципом, тело принцип подчиненный». Имеются три уровня или вида души: растительный, чувственный и разумный. Познание Аристотель рассматривал как процесс все более глубокого постижения бытия и выделял следующие ступени познания: ощущение, представление, опыт, искусство и наука. Цель жизни человека – достижение добродетели (а не обретение власти и т.п.). Гарантия добродетели – избежание крайностей (роскоши и полного отречения от благ). Человек – гражданин государства. Идеал философа – государство, опирающееся на частную собственность моральные добродетели и рабов. В искусстве видел важное средство правдоподобного воссоздания действительности.

Аристотель является родоначальником формальной логи­ки — науки об общезначимых формах мысли: понятии, суж­дении, умозаключении.