19. Философские взгляды ф. Бэкона.

Ф. Бэ­кон является родоначальником эмпиризма (1561—1626). Подверг критике идеалистическую философию, начиная с древних времен и кончая средневековьем. Во-первых, он упрекал идеалистов за то, что они смешали божественное и человеческое. Все науки и философия должны в своих исследованиях руководствоваться определенным методом и опираться на практику, теология опирается только на веру. Отсюда – их нельзя соединять. Во-вторых, критика схоластов (идеалистов) за умозрительный характер их рассуждений, за бесплодность их учения. Основная проьлематика философской концепции Бэкона связана с темами науки, знания и познания. Сформировал новый метод познания. Призывал исходить прежде всего из чувственно воспринимаемого мира в том виде, в каком с ним сталкивается думающий человек. Его главный философский труд — «Новый Органон, или Истинные указания для истолкования приро­ды» (органон — от лат. — ин­струмент), где он ставил целью выработать новый метод исследования природы за счет пересмотра задач познания. Основополагающая идея учения Ф. Бэкона состоит в том, что наука и техника должны дать человеку власть над при­родой, увеличить его могущество и улучшить жизнь. Со­гласно Ф. Бэкону, знание есть сила, и тот, кто овладеет знаниями, будет могущественен.

Первый шаг на пути «овладения разумом и наукой» свя­зан с освобождением от ложных «призраков», «идолов» прошлого, которые мешают познанию истины.

Он выделял четыре основных вида человеческих заблуж­дений. «Призраки рода» -ограниченность ума, несовершенство органов чувств, пред­рассудки; «Призраки пещеры» - индивидуальные недостатки в силу условий воспитания; «Призраки рынка» - некритическое восприятие распространенных мнений и взглядов; «Призраки театра» - основаны на слепой вере в авторитеты. (Первые два врожденные, вытекают из естественных свойств человеческого разума, вторые два – приобретенные в ходе жизни). Цель философии Бэкона – показать путь освобождения от всех этих предрассудков.

Освободив разум от «призраков», постоянно обращаясь (опираясь) к опыту и эксперименту, надлежало решить, какой метод познания следует избрать. Таким методом не может быть дедукция, полагал Ф. Бэкон, т. к. использование ее в пред­шествующие века дало малую результативность. Дедукция — движение мысли от об­щих очевидных положений к частным выводам. Отсюда вы­вод философа — только индукция может «послужить компа­сом кораблю науки», и учение о ней должно стать новым Органоном исследования. Индукция о которой, в частности — вид обобщения, связанный с предвосхищением результатов наблюдений на основе данных опыта. По мнению мыслителя, полная индукция достигает­ся редко и сущности вещей не вскрывает. Полная индук­ция — метод познания, когда перечисляются все предметы данного класса и обнаруживается нечто общее у них. Ин­дукция неполная, т. е. через перечисление известной части всех случаев, не дает достоверного знания. В основе всех вещей, согласно Бэкону, лежат простейшие «природы», которые определяются формами. Число форм ограничено, но, соединяясь между собой в различные сочетания они образуют все многообразие явлений в мире. Материальный мир не имеет начала и конца, он существовал и будет существовать вечно. Увлеченность эмпирическими методами иссле­дования, отрицание дедуктивного метода, преуменьшение роли математики для естествознания привели Ф. Бэкона к сомнениям, недоверию к открытиям, совершенным выдающи­мися учеными эпохи, в которой он жил.