- •Вопрос № 1 Происхождение философии
- •Вопрос № 2 Специфика философского знания
- •Вопрос № 3
- •Структура философского знания
- •Вопрос № 4
- •Исторические типы мировоззрения (мифология, религия, философия)
- •Вопрос № 5 Философская мысль древнего Китая (учения Конфуция, Лао-Цзи)
- •Вопрос № 6 Философия древней Греции, ее основные школы
- •Вопрос № 7 Философская мысль средневековья
- •Вопрос № 8 Философия эпохи Возрождения
- •Вопрос № 9 Философия Нового времени (17 век). Эмпиризм и рационализм
- •Вопрос № 10 Французский материализм 17-18 веков и его роль в истории философской мысли
- •Вопрос № 11 Классическая немецкая философия (конец 18-19 вв.)
- •Критики классической философии и ее защитники
- •Вопрос № 12 Философия Канта. Категорический императив в его этике
- •Вопрос № 13 Философская система Гегеля и его диалектический метод
- •Диалектический метод Гегеля
- •Система Гегеля
- •Вопрос № 14 Антропологический материализм Фейербаха
- •Антропологический материализм Фейербаха
- •Вопрос № 15 Философская мысль в России в 19 и начале 20 века: Герцен, Чернышевский, Бердяев
- •Вопрос № 16 Философские взгляды в.С. Соловьева
- •Вопрос № 17 Социально-философские идеи к. Маркса. Принципы материалистического понимания истории
- •Вопрос № 18 Материя как философская категория. Основные формы движения материи
- •Вопрос № 19 Представления современной физики и астрономии о материи
- •Вопрос № 20 Материя как субстанция. Ее атрибуты: движение, пространство, время
- •Вопрос № 21 Происхождение и сущность сознания. Сознание и идеальное
- •Вопрос № 22 Сознание и самосознание
- •Вопрос № 23 Бытие как философская категория. Основные сферы бытия
- •Вопрос № 24 Принцип детерминизма. Критики индетерминизма
- •Вопрос № 25 Принцип историзма в познании. Единство исторического и логического в теоретическом мышлении
- •Вопрос № 26 Единство и борьба противоположностей как принцип диалектики
- •Вопрос № 27 Диалектический принцип перехода количественных изменений в качественные
- •Вопрос № 28 Принцип диалектического отрицания
- •Вопрос № 29 Основные категория диалектики и их роль в познании
- •Вопрос № 30 Понятие культуры, ее сущность, динамика, исторический характер
- •Генезис Культуры
- •Вопрос № 31 Источники и детерминанты общественного развития. Общество как сложная система
- •Вопрос № 32 Периодизация человеческой истории как социально-философская проблема. Формационный и цивилизационный подходы
- •Вопрос № 33 Индустриальное, постиндустриальное и информационное общество: сущность и тенденции развития
- •Вопрос № 35 Религия и мораль. Религия и светская культуры – две концепции духовности, их единство и существенные различия
- •Вопрос № 36 Философская концепция человека. Диалектика биологического и социального в человеке
- •Вопрос № 37 Назначение человека и смысл его жизни
- •Вопрос № 38 Философия экзистенциализма
- •Вопрос № 39 Понятие науки. Социокультурные функции науки
- •Вопрос № 40 Эстетическое отношение человека к действительности и искусство
- •Вопрос № 41 Процесс информатизации общества и его философское значение
- •Вопрос № 42 Современные проблемы экологии и их философское значение
- •Вопрос № 43 Общественно-историческая закономерность и сознательная деятельность людей. Критика волюнтаризма и фатализма
- •Вопрос № 44 Учение об истине. Критерии истины. Абсолютность и относительность истины
- •Вопрос № 45 Глобальные проблемы человечества и их философское значение
- •Вопрос № 46 Практика и ее роль в процессе познания
- •Вопрос № 47 Позитивизм и постпозитивизм как направления западной философии
- •Вопрос № 48 Свобода и необходимость. Свобода выбора и ответственность
- •Вопрос № 49 Чувственное познание и его формы
- •Вопрос № 50 Рациональное познание и его формы
- •Вопрос № 51 Диалектика эмпирического и теоретического знания
- •Вопрос № 52 Особенности научного познания, его структура, формы и методы
- •Структура и уровни научного познания
Вопрос № 1 Происхождение философии
Где, когда и в связи с чем возникла философия? Ответ на этот вопрос может во многом пролить свет и на вопрос о роли философии в жизни общества.
История свидетельствует: философия возникла в обществе рабовладельческой демократии, где к этому времени произошло уже достаточно глубокое размежевание между физическим и умственным трудом, где часть господствующего класса полностью освободила себя от материальных забот и монополизировала умственный труд, превратив его в самоцель и самоценность. В демократическом обществе (даже если это общество рабовладельческой демократии) люди вместе со свободой ощутили и огромный груз ответственности за свои поступки и решения. Древние греки (свободные граждане Афин и других эллинских городов-полисов) «изобрели» философию как стратегию свободной человеческой деятельности. В этом смысле философское творчество — полная противоположность мифотворчеству, которое не знает никаких проблем, так как в мифе заранее все предопределено судьбой, единственно возможным, извечно начертанным ходом вещей. Философия же, философствование есть «вызов» человека слепому року, бездушной необходимости природы. Философия учит тому, что свою жизнь, свой завтрашний день человек может и должен выбрать и осуществить сам, полагаясь на собственный разум.
В общественной жизни философия вот уже 2,5 тысячи лет играет роль неутомимого «возмутителя спокойствия», бескомпромиссного критика существующего порядка вещей. Фигуры философов в человеческой истории — почти всегда трагические. Власти редко жаловали их. Зато казни, тюрьмы, изгнания — очень знакомые нам страницы многих философских биографий. Откровенно враждебны философии всегда были тоталитарные режимы.
Философскую критику нельзя понимать узко — только как критику политическую. Она имеет значительно более широкий адрес — как критика и наличного бытия и наличного сознания (сознания научного, художественного, нравственного). Критикуя старый мир, философия выступает и в конструктивной роли — как теория, обосновывающая положительный идеал (образ будущего), утверждающий универсальную, космическую роль человека в мире.
Философия — взгляд в вечность. Но этот взгляд вынашивается, обдумывается не на небе, а на земле, т. е. людьми определенного исторического опыта. В этом смысле и следует понимать слова Гегеля (из его «Философии истории»): «Философия есть эпоха, схваченная в мысли».
Вопрос № 2 Специфика философского знания
Философия как мировоззрение охватывает фундаментальные основания целостного мира, уделяя особое внимание человеку. Ее интересуют вечные вопросы: Как произошел человек? В чем сущность человека и смысл жизни? Что такое истина, добро, справедливость, красота? Что есть жизнь и смерть? Что такое бессмертие? Сущность философии в том, что она позволяет теоретически осмыслить бытие, дает знания о всеобщих началах, связях, отношениях целостного и противоречивого мира, что она есть духовно-ценностное постижение жизни человека. Она оперирует предельно общими, всеобщими понятиями, называемыми категориями, и осмысливает общечеловеческие духовные ценности, а потому и является всеобщей методологией научного познания и духовной культуры, социально-культурной, созидательной деятельности человека, межличностного общения.
Философские категории, такие, как материя, сознание, движение, пространство, время, причинность, возможность, необходимость, свобода, идеал, действительность, находятся в основании любого рода деятельности. А такие философские понятия, как истина, прекрасное, добро, справедливость, мораль, нравственность, разум, возвышенное, героическое, гармония, творчество, культура, гуманизм, являются мировоззренческой основой культуры.
Предмет философии следует рассматривать как круг проблем, раскрывающих основания познавательной, нравственной, художественной, практической деятельности, как осмысление сущности и содержания высших ценностей, конечных целей человеческой жизни. Поэтому философия является учением о всеобщих формах бытия, мышления, ценностного отношения человека к действительности.
В чем назначение философии и какова ее значимость для жизни общества и личности?
Ответ на этот вопрос заключен в содержании тех функций, которые призвана выполнять философия по отношению к познавательной, научной, социально-практической, культурной деятельности человека, многообразных структур общества. Эти функции философии можно обозначить как собственно мировоззренческую, методологическую, как теоретическое обоснование системы духовных ценностей: нравственных, моральных (добра, справедливости, счастья, правды жизни) и борьбы с их антиподами — этическая функция; эстетических, художественных (красоты, гармонии, возвышенного, героического) — эстетическая функция. Философия дает ответ на вопросы: что есть сущее и что есть должное? Как от должного перейти к сущему? И потому она выступает как основа стратегического программирования жизнедеятельности человека, формирования идеалов и жизненных планов личности, ее убеждений в системе интеллекта, чувств и характера.
Философия универсального, реального гуманизма помогает личности выработать индивидуальный стиль жизненного поведения, взаимоотношений с другими людьми, черты настоящего интеллигента, патриота и гражданина. Этот стиль опирается на авторитет разума, достижения научного познания, его доказательность, критичность, антидогматизм. Ему присущи высокие нравственные качества личности: ее честность, надежность, правдивость, самокритичность, навыки самовоспитания, здорового образа жизни.
Философия является не только теоретическим самосознанием эпохи, она помогает также осмыслить гуманистическую сущность культуры на всех этапах исторического становления человеческого общества.