Вопрос № 12 Философия Канта. Категорический императив в его этике

И. Кант (1724—1804) — основоположник классической немецкой философии. Проясним прежде всего это понятие. Классической мы называем немецкую философию второй половины XVIII — первой половины XIX в., имея в виду не только высочайший уровень творчества ее представителей (Канта, Фихте, Шеллинга, Гегеля, Фейербаха), но еще и потому, что именно на этом этапе своей истории мировая философия поднялась до самосознания, поставив вопрос об основах и условиях своего собственного существования и развития, вычленив в качестве исходных категорий полярные диалектические противоположности: мышление и бытие.

Из множества трудов Канта следует выделить три:

«Критику чистого разума» (1781), «Критику практического разума» (1788), «Критику способности суждения» (1790). В первой излагается теория познания немецкого философа, во второй — его этические, в третьей — эстетические взгляды.

Теория познания. В знании различаются две стороны: содержание и форма. Содержание определяется опытом — действием внешнего мира на наши органы чувств. Форма же знания не только не зависит от опыта (она врожденна, т. е. имманентно присуща нашему сознанию), но и делает возможным сам опыт. Первыми, исходными доопытными формами сознания являются изначально присущие нам формы созерцания — пространство и время. Все, что познает человек, он познает в формах пространства и времени, но самим «вещам в себе» они не присущи.

От чувств процесс познания переходит к рассудку, от него — к разуму Рассудок (к нему Кант целиком относит естественнонаучное знание) имеет дело с опытными данными, приводимыми к определенному единству благодаря синтезирующей деятельности категорий. Рассудок, переходящий за свои собственные границы, т. е. границы опыта, — это уже разум. Разум диалектичен (противоречив): его заключения, не подкрепленные опытом, иллюзорны. Но именно разум выполняет высшую регулятивную функцию по отношению ко всем познавательным способностям человека. Трансцендентальные идеи разума (идеи Бога, бессмертной души и свободы) хотя и не доказуемы, должны быть приняты на веру. Это — моральная вера, составляющая основу человеческой нравственности.

Этика. Нравственное сознание Кант называет практическим разумом. Практический разум сильнее теоретического. Он обладает «первенством» по отношению к последнему — это означает, что в важнейших жизненных ситуациях человек должен доверяться не отвлеченным доводам рассудка, а непосредственному нравственному чувству — долгу Веление долга — безусловный закон нравственности (категорический императив). Требования нравственности выше любых обстоятельств жизни. Эмпиризм в этике Кант критикует столь же решительно, как и в гносеологии.

Эстетика. Третьей частью кантовской философии (вслед за теорией познания и этикой) является эстетика — учение о смысле и предназначении искусства. Исключительная роль искусства (в общей системе способностей человеческого духа) состоит в том, чтобы снять, преодолеть дуализм (разрыв) между миром явлений и миром вещей в себе, т. е. миром природы и миром свободы. Эту роль выполняет искусство. Истина и добро «находят» друг друга в красоте. («Красотою спасется мир» — так истолковывал кантовскую мысль Ф. М. Достоевский).

Философские идеи Канта были по-разному поняты, интерпретированы и развиты почти всеми крупнейшими мыслителями XIX—XX вв., войдя в фундамент современной мировой философии.