Вопрос № 21 Происхождение и сущность сознания. Сознание и идеальное

Приступая к ответу на этот вопрос, нужно настроить себя на то, что проблема сознания — одна из самых трудных и загадочных, поскольку оно не существует как отдельный предмет или вещь. Нам дано все благодаря сознанию: оно присутствует в каждом нашем образе восприятия, оно мгновенно приводит в связь наши ощущения, восприятия, мысли, чувства, связывает, соотносит то, что человек увидел, услышал, и то, что он при этом почувствовал, подумал, пережил. Сознание нельзя «вытащить» из этой содержательной связи, потому что вне ее оно не существует.

Далее, следует кратко упомянуть о том, как «выглядела» проблема сознания в истории философии. В ней исследователи сознания шли двумя путями. Первый состоял в описании способов, каким вещи даны в сознании. На философском языке это называется описанием феномена сознания. Второй — объяснял, как возможно само сознание, т. е. объяснял сам феномен сознания. В философии античности и Нового времени эти способы не различались, а потому считалось, что если описано, как вещи существуют в сознании, то вопрос о его природе исчерпан. Философия, описывая способ существования вещей в сознании, «растягивала» во времени и пространстве акт сознания путем выделения таких его «шагов», как ощущение, восприятие, представление и т. д. В нашем же столетии философы дерзнули задать вопрос, как и почему возникает связь человека с миром и одновременно с самим собой? На сегодняшний день исчерпывающего ответа на этот вопрос нет.

Нельзя забыть, что существует и еще одна тайна сознания. Известно, что главным условием возможности появления индивидуального сознания является способность сформулировать суждение «Я есть». Для каждого человека слово «Я» понятно, ибо каждый из нас есть «Я». Открытие «Я» происходит в возрасте около трех лет, причем без участия со стороны самого самосознательного «Я», ибо его еще просто нет. Неслучайно никто из нас не может вспомнить и рассказать, как, каким образом в возрасте около трех лет ему пришла в голову мысль и потребность говорить о себе «Я». Ведь до самого акта обнаружения себя в качестве «Я» человек не был «Я», а потому не было и того, кто взял бы под контроль процедуру «просыпания» «Я» и запомнил бы ее. Сказав о себе «Я», человек выделяет себя уже не только из природы, но и из сообщества других людей. Гегель писал, что сознание есть отношение «Я» к миру, но такое отношение, которое доведено до противопоставления и о котором «Я» знает. Вопрос о «Я» — центральный в проблеме сознания, обсуждаемый по сей день в философии, психологии, антропологии и других науках. Ответы на него даются разные: «Я» — явленность Духа Святого, а потому его природа божественна; «Я» — продукт эволюции живой материи, связанной с мозгом; «Я» — результат социализации человека, которая предполагает общение и коммуникацию; «Я» — непосредственная данность, о природе которой спрашивать бессмысленно; и т. д. В каждом из этих толкований «Я» есть своя частичная правда. Но окончательно вопрос о природе «Я» на сегодняшний день не решен. Ясно только одно: «Я» есть то, о чем нельзя знать заранее: ребенку, который еще не знает своего «Я», нельзя впрок объяснить, что такое «Я». Каждый человек узнает о своем «Я», когда оно рождается, вспыхивает, заявляет о себе, что оно уже есть. Складывается парадоксальная ситуация: я могу знать о «Я» в силу того, что я сам уже есть «Я». Никакие внешние усилия мысли и слова не способны описать человеку, что такое «Я», пока он сам не обретет свое «Я». Если эта парадоксальная ситуация разрешается благополучно для индивида и он обретает «Я», то становится возможным сознание.

В заключение надо упомянуть о том, что многие философы определяют сознание как великий благостный дар человеку, как чудо из чудес мироздания, но при этом отмечают, что сознание — одновременно — и крест, тяжесть, ибо в нем дана вся боль мира. Не случайно, чтобы унять боль (душевную или физическую), отключают на время сознание с помощью наркотиков, алкоголя и т. д. Философ Э. В. Ильенков писал, что подавляющее число мыслителей всерьез полагают, что без сознания человек был бы счастливее, ибо не ведал бы душевных страданий. Именно потому, что у человека есть сознание, он знает, что такое смерть и страшится ее.