Вопрос № 40 Эстетическое отношение человека к действительности и искусство

Особое место в мире человека занимает сфера эстетического отношения к действительности. Красота, гармония, прекрасное, изящное — все это порождается бытием человека и общества, обнаруживается в специфической форме в природе. Степень его приобщения к миру моральных и эстетических ценностей определяет меру его общественного развития, степень культурности и цивилизованности, меру человеческого в человеке. Степень культурной развитости, совершенства, эстетической культуры у разных людей различна. Исторически изменчивы и идеалы красоты. Тем не менее в обществе существуют определенные образцы, нормы эстетической, моральной, политической, правовой и иных видов духовной культуры. Эти идеалы, нормы, традиции — основа творческой активности человека, механизм адаптации и самодетерминации личности в обществе.

Вопрос о самоорганизации индивидуального бытия, личностной саморегуляции — в центре внимания социальной философии. Познание собственного «Я», его сильных и слабых сторон, волевая регуляция, формирование ответственного отношения к труду, гражданским обязанностям, к окружающим людям, непрерывный культурный рост — предпосылки эффективной самореализации личности.

Таким образом, понятия личности, свободы, ценностей обогащают и расширяют наше представление о человеке, о его прошлом, настоящем и будущем. Эти «измерения» человека позволяют правильно понять и устройство общества как феномена, порожденного в процессе человеческой деятельности.

Вопрос № 41 Процесс информатизации общества и его философское значение

Методически важно определить новый фактор функционирования и развития в современном обществе — информацию. Информацию можно рассматривать как получение знания и как технику взаимодействия социальных структур и институтов. В современных реалиях информацию можно также рассматривать как техническое условие развития общества.

С появлением новых технических средств и новых технологий, а здесь мы в первую очередь имеем в виду компьютерную технику и компьютерные технологии, в социальной философии формируется представление о развитии общества, базирующегося на этих новых технологиях, общества постиндустриального. Почему можно говорить о постиндустриальном обществе, если оно активно развивает индустрию, производство, технологии? Дело в том, что в современном обществе повсеместно внедряются науко- и информационноемкие технологии, происходит постоянная редукция энергетических, сырьевых, транспортных и других затрат. В современном обществе пересматривается отношение к природе и всей окружающей среде как к условию развития производства. Происходит бурных рост индустрии знаний, в которую перемещается все больше и больше людей и ресурсов. Сегодня в развитых странах система образования превращается в ведущую отрасль человеческой деятельности. Сфера образования, область научных исследований, технических разработок, сфера телекоммуникаций и компьютерной деятельности, средства массовой информации, книгопечатание и библиотеки — в этих отраслях деятельности, в этой индустрии знания в современных условиях производится более половины национального продукта высокоразвитых стран.

Следует подчеркнуть, что функционирование знания в современном обществе имеет еще один важный аспект. Информация как вид знания необходима современному человеку не только для того, чтобы создавать материальные и культурные блага, но и для того, чтобы сформировать у граждан определенную экономическую, социальную и политическую позиции. Без развитого самостоятельного мышления, без умения анализировать информацию из вышеназванных областей не может быть сформирована личность в современном обществе. Свободное демократическое общество строится на свободном доступе к информации, способности к ее переработке. Социальные знания и политическая информация нужны всем людям, если они хотят жить в свободном обществе. Для того, чтобы выполнять гражданский долг в современном обществе, также необходимо иметь информацию и владеть способами пользования информацией.

Особенно важно уяснить положение о том, что огромная роль информации и рост знаний дали толчок к формированию представлений о современном обществе как обществе, в основе развития которого — развитие информации и знания, а не труд и капитал, как это утверждается в формационном подходе. Западный философ и социолог Е. Масуда полагает, что классы и слои в социальной структуре современного общества заменят недифференцированные информационные сообщества. В перспективе рисуется проект глобальной электронной цивилизации на базе синтеза телевидения, компьютерной службы и энергетики, полагает другой социолог, — Дж. Пелтон. Компьютерная революция приводит к постепенной замене традиционной печати электронными книгами. Социальные и политические изменения в современных информационных обществах предлагается рассматривать как следствие развития новых технологий, которые изменяют также способы социальной коммуникации.

Далее, надо иметь в виду, что на базе лавинообразного роста технических средств получения и переработки информации, роста количества информации, предназначенной для гражданского общества, формируется новый тип потребителя информации. Потребности личности меняются в своих приоритетах. Личность строит технологию поведения на основе обширной информации. Образование для современного человека имеет своей целью не столько обучить традиционным алгоритмам в мышлении и практике, сколько умению выбрать необходимую информацию, осмыслить ее, приведя обработанную информацию в соответствие со своими потребностями, принимать самостоятельные решения. Действия, основанные не на традиции, а на информации, — характерная черта современного человека. В то же время многие функции в мыслительном процессе человека копируются искусственным интеллектом, который заменяет рутинные формы интеллектуальной деятельности. Техника вторгается во все сферы жизни современного человека. Даже в такие интимные, как деторождение (сегодня успешно развивается искусственное оплодотворение, к примеру), что приводит зачастую к «обожествлению» техники. Появляется иллюзия, что в скором будущем человек с радостью расстанется со многими видами традиционной деятельности, поскольку деятельность технологична, а следовательно, она может быть выполнена машиной. Осуществляются также попытки представить алгоритмы решения нравственных, политических и социальных проблем на основе машинных технологий. Нам хотелось бы выразить неудовлетворенность подобной перспективой развития- В разделе о коммуникации мы говорили о том, что у человека всегда присутствует способность личностной оценки и интерпретации информации. Этот личностный компонент есть составляющая человеческого «Я». Помимо знаний, которые можно хранить в определенной форме, человек обладает верой, интуицией, чувствованием и другими компонентами жизнедеятельности. Это относится и к ментальным структурам. Ментальные структуры придают как личности, так и обществу неповторимость, они, в конечном счете, отличают человека от других объектов среды. Главная перспектива развития современного информационно-технократического общества — в создании плодотворной гармонии между развитием знания и технологий с одной стороны, и способностью к адекватному развитию темпов приспособления человека к собственным результатам деятельности, с другой. Остановить прогресс невозможно, но разработка определенных амортизаторов при взаимодействии еще не подготовленных к этому социумов с новыми технологиями реальна. Эту проблему можно также представить как технологическую в условиях информационно-технократического общества.