- •Предмет философии.
- •Философия как теоретический тип мировоззрения.
- •Мифология и религия как исторические типы мировоззрения.
- •Структура философского знания.
- •Постмодернизм в философии.
- •Специфика философского знания.
- •Социальная философия ю. Хабермаса.
- •Философия л. Фейербаха.
- •Философские взгляды Платона.
- •Философия Аристотеля.
- •Философский материализм в России 19 века: Герцен, Чернышевский.
- •Философия и. Канта.
- •Философия Декарта.
- •Философские взгляды Вл. Соловьева.
- •Философские взгляды Ницше.
- •Философия экзистенциализма.
- •Философский материализм и идеи просвещения во Франции 18 века.
- •Древнеиндийская философия и ее особенности.
- •Философские взгляды ф. Бэкона.
- •Сенсуализм и эмпиризм в философии Локка.
- •Философия Средневековья.
- •Философия эпохи Возрождения.
- •Философия Древней Греции.
- •Философские взгляды Юма.
- •Позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм.
- •Этические взгляды Канта.
- •Философия Гегеля.
- •Философия психоанализа.
- •Антропологический материализм Фейербаха.
- •Древнекитайская философия и ее особенности.
- •Философия система Спинозы.
- •Марксистская традиция в мировой философской мысли.
- •Вклад м.Вебера в социально-философскую теорию.
- •Бытие как фундаментальная философская категория.
- •Концепция постиндустриального общества.
- •«Философия жизни» как направление философской мысли конца 19-20 века.
- •Концепция «человеческой революции» а.Печчеи («Римский клуб»)
- •Философская антропология.
- •Философская герменевтика (Гадамер).
- •Философские взгляды э.Фромма.
- •Философия истории а.Тойнби.
- •Материалистическое понимание истории в марксистской традиции.
- •Диалектическая идея саморазвития.
- •Проблема смысла жизни.
- •Самореализация личности.
- •Детерминизм и индетерминизм в философии и науке.
- •Эволюционный тип развития. Понятие коэволюции.
- •Глобальный эволюционизм в современной науке.
- •Философская концепция культуры.
- •Религия, её сущность и роль в обществе. Место этических абсолютов в религиозной системе взглядов.
- •Глобальные проблемы современности: социально-философский аспект.
- •Философская концепция человека: природный индивид, личность, индивидуальность, субъект деятельности, общения и целостного освоения мира культуры.
- •Философия и система ценностей духовной культуры.
- •Типы рациональности в теории познания.
- •Эстетические ценности и искусство.
- •Мораль и нравственность: их общечеловеческая сущность.
- •Основные этические категории, моральные идеалы, нравственные принципы.
- •Отчуждение как социально-философская проблема.
- •Идеал как философская категория.
- •Свобода как фундаментальная категория социальной философии.
- •Формационный и цивилизационный подходы к истории человечества.
- •Основные сферы общественной жизни и их целостное единство в философском мировоззрении.
- •Концепция в.И.Вернадского становления ноосферной цивилизации.
- •Источники, детерминанты исторического развития и функционирования общества.
- •Философский образ науки.
- •Диалектика всеобщего и общего, особенного и единичного в научном познании и общественном развитии.
- •Диалектический принцип отрицания.
- •Диалектический принцип взаимного перехода количественных изменений в качественные.
- •Диалектический принцип противоречия. Антагонизм и гармония. Разрешение противоречий как движущая сила развития.
- •Системность и целостность как категории диалектики.
- •Принцип восхождения от абстрактного к конкретному в научно-теоретическом мышлении.
- •Историческое и логическое, их единство и принцип теории познания.
- •Практика и её роль в процессе познания.
- •Проблема истины в философии.
- •Истина как процесс. Абсолютное и относительное в истине.
- •Гипотеза как форма научного познания.
- •Истина и ценность.
- •Самосознание человека.
- •Сознание и бессознательное. Интуиция.
- •Язык, его знаковая природа. Слово как символ. Язык и мышление.
- •Сознание и идеальное.
- •Сознание, его сущность и происхождение.
- •К.Маркс о подлинном человеческом богатстве.
Диалектический принцип отрицания.
Диалектическое отрицание — это закономерный универсальный процесс связи между старым и новым в развитии. В отличие от метафизического «отрицания», подчеркивающего разрыв между предыдущей и последующей стадией развития того или иного предмета или явления, диалектическое отрицание показывает связь, переход, преемственность разных стадий, этапов единого процесса развития. В процессе отрицания отбрасывается не все содержание старого качества, а некоторые его положительные элементы сохраняются и включаются в содержание нового качества и тем самым обеспечивается преемственность в развитии. В процессе развития момент отрицания повторяется неоднократно. В ходе ряда отрицаний нередко происходит в природе и в обществе как бы возврат к старому, повторение пройденных ступеней, но на новой, более высокой ступени. В связи с этим процесс поступательного, прогрессивного развития принимает спиралевидную форму. Д.О. – является объективным, представляет собой уничтожение одного качественного состояния и формирование другого, нового. Оно обуславливается развитием внутренних противоречий явления, выступает следствием борьбы и является связующим звеном между низшим и высшим. Соотношение понятий Д.О., скачка (проц. идет путем перехода кол. в кач. и преобраз данного кач.) и разрешения противоречий (изм. идет в рез. борьбы).
Отрицание отрицания — сложный процесс накопления нового (синтез), преодоления старого, снятия противоречий. Этот процесс носит естественноисторический характер. Попытки искусственно ускорить развитие общества путем уничтожения тех форм экономического развития, которые исторически себя не исчерпали, и насаждение псевдо-новых форм (насильственная коллективизация сельского хозяйства в СССР в 30-е гг.) — типичный случай нарушения логики диалектического отрицания. В результате страна вынуждена по спирали повторить тот виток исторического развития в сельском хозяйстве, который не был пройден в 30-е гг. Также пример с превращением хим. элементов. Черта закона О.О. – повторение пройденного на новой основе, возврат якобы к старому.
Диалектический принцип взаимного перехода количественных изменений в качественные.
Диалектика количественных и качественных изменений выражает процессы смены качественных состояний материи, раскрывает механизм развития как процесс накопления количественных изменений, которые переходят в новое, качественное состояние предметов, процессов, явлений. Самая распространенная ошибка — путаница понятий «качество», «количество», «мера», без уяснения смысла которых непонятна суть диалектического перехода одного в другое.
Качество — это такая определенность предмета, которая неразрывно связана с его существованием, представляет единство существенных свойств предмета, придает ему относительную устойчивость и отличает от других предметов. Это совокупность свойств, указывающих на то, что собой вещь представляет, чем она является. Количество — это степень интенсивности существенных свойств предмета. Количество, как правило, выражается в числовых показателях (температуры, величины заряда, энергии и т. п.). Это совокупность свойств, указывающих на размеры вещи, на ее величину.
Понятие неосновных качеств (характеризуют вещь лишь в определенных отношениях), основных качеств (характеризуют вещь во всех отношениях), пример – вода.
Определенное качество всегда сопряжено с определенным количеством и их единство выражается понятием «мера». Изменения количества, выходящие за рамки (границы) меры, ведут к смене качества. То есть мера – рамки в пределах которых количественные изм. не вызывают качественных. Пример вода и стол.
Развитие есть единство непрерывности и прерывности. Понятие непрерывности выражает количественные изменения, происходящие постепенно, а понятие прерывности — изменения качества, происходящие скачкообразно. Для перехода к новому качеству скачки обязательны, хотя по форме и длительности они различны. Скачек – процесс преобразования качества вещи, переход из одного состояния в другое. Скачки в форме взрыва (преобразование охватывает все качество в целом), скачки постепенные (осуществляются путем накопления элементов нового качества и отмирания старого). Скачки также революционные (коренная ломка старой качественной основы), эволюционные (переход к новому качеству в рамках данной сущности вещи, без коренной ломки).