3. Мифология и религия как исторические типы мировоззрения.

Исторически первой формой мировоззрения была мифология, возникшая в период становления человеческого общества. Ее характеризует образное, эмоциональное, целостное восприятие мира человеком, в котором он как бы растворяется, сливается с природой. В структуре мифологического мировоззрения господствуют представления и образы, уподобляющие природу явлениям повседневной человеческой жизни. Мифологическое мышление не знает абстрактных понятий, в нём отсутствует чёткое разделение необходимого и случайного, отдельного и общего, человеческого и природного, естественного и сверхъестественного, духовного и телесного, чисто умозрительного и реально существующего. Сознание людей в первобытном обществе, по мнению исследователей этого периода, носило недифференцированный, слитный, синкретический характер. Это был единый поток мифологических представлений о племенных божествах и сверхъестественный силах, зарождающих нравственных нормах, зачатках научных знаний.

Как мифология, религия обращается к воображению человека и его чувствам, однако, в отличие от мифа, она не смешивает земное и священное, а как бы удваивает мир – на земной и сверхприродный, божественный мир. Сложившимся мировым религиям присущи представления о вечности, ценностное восприятие жизни, поиск её высших целей и смысла. В этом аспекте религиозные постулаты взаимодействуют с философскими, а порой (например, этические) совпадают при общих мировоззренческих различиях. Также, в отличие от философии, религия навязывает свои знания.

4. Структура философского знания.

В философском мировоззрении можно выделить 1) онтология; 2) гносеология; 3) антропология; 4) аксиология; 5)праксиология.

1. онтологию — учение о бытии в целом, а не о его конкретных формах; раздел философии, исследующий фундаментальные принципы и наиболее общие формы бытия, рассматривающий бытие безотносительно к познанию и оценке его человеком. Равнозначна метафизике как системе умозрительных всеобщих определений бытия. В новое время онтология – особая часть метафизики, учение об сверхчувственной, нематериальной структуре существующего. В онтологии фил-фы сталкиваются с рядом проблем, решение которых и определяет различие в мировоззрениях:

• обладает ли мир в своем существовании единством и что является основой этого единства?

• Является ли мир в своем существе неизменными или он постоянно изменяется и развивается?

• Упорядочен ли мир в своем развитии и изменении или развивается совершенно произвольным способом?

• Обладает ли мир и в целом и в своих отдельных фрагментах системной организацией или он существует как простой конгломерат различных элементов?

• В чем заключается сущность мира?

В зависимости от решения этих проблем различают материализм и идеализм, дуализм и плюрализм; детерминизм и индетерминизм

2. гносеологию — учение о познании; раздел философии, в котором определяются возможности и границы познания мира (объекта), выявляются условия достоверности и критерии истинности человеческого знания как результата взаимодействия познающего субъекта с познаваемым объектом. Исследует общие принципы получения знания, способы обоснования его достоверности и возможности использовать его на практике. Категории гносеологии: истина, достоверность, сознание, познание, субъект и объект, чувственное, рациональное, интуиция, вера. Проблематика – соотношение сознательного и материи, соотношение чувственного и логического, проблема отражения, приоткрывает сущность познавательного процесса человека.

3. антропология - философское учение о человеке; в центре внимания человек как социальное существо. Исходит из того, что давление жизни есть тот первичный факт в бытии человека, который побудил его создать культуру с целью защиты от стихийного давления окружающей природы, сформ. искусст. среду, ставшую подлинной средой его обитания.

4. Аксиология – наука о ценностях. Сформировалась в 19-20 вв., хотя присутствовала как часть с самого начала. Ценности отождествлялись с бытием. Они являлись критерием истинного бытия. Ценность – то, что вызывает интерес. Каждый человек имеет свою систему ценностей и их иерархию. Есть важнейшие, абсолютные ценности или ценности-цели. Абсолютная ценность – человек и его жизнь. Ценности-цели оказывают первостепенное влияние на социализацию личности. При этом их нереализация приводит к душевным патологиям, потере смысла жизни. Ценности-средства есть промежуточные ценности, но без них нельзя достичь больших ценностей.}