23. Философия Древней Греции.

Античная (только др. Греческая) философия зародилась в конце 7 – начале 6 в. до н.э. и просуществовала до 5 в. н.э. Главным вопросом был вопрос о первоначале мира – из чего все произошло. Идея первоначала была выдвинута первыми греческими философами, представителями Милетской школы. 1. Фалес (конец 7-пер.полов.6в.до н.э.): первоначалом считал воду; 2. Анаксимен (6 в. до н.э.) воздух; 3. Гераклит (540-580 гг. до н.э.)огонь: все предметы рождаются из огня и исчезая, вновь превращаются в огонь. Наиболее ярко у Гераклита проявились диалектические идеи. Ритмичной пульсацией вечно живого огня, его размерным возгоранием и угасанием Гераклит объяснял все мировые процессы. Мир представляет собой упорядоченную систему – Космос, образование которого происходит на основе всеобщей изменчивости явлений, общей текучести вещей. Все течет, все изменяется, нет ничего неподвижного. Движение свойственно всему сущему. По Гераклиту все есть обмен противоположностей, все происходит через борьбу. На основе борьбы устанавливается гармония мира. Парменид - впервые разработал философское понятие «бытие». Бытие есть, а небытия нет. Главные признаки бытия – единство и вечность (оно едино и вечно). Бытие – это то, что всегда есть. У бытия нет ни прошлого, ни будущего, оно едино и тождественно себе. Соотношение бытия и небытия: бытие есть, а небытия нет. Соотношение бытия и мышления: то чего нет, нельзя выразить в мысли. Небытие невыразимо, непознаваемо, недоступно мысли, потому оно и есть небытие.Движение невозможно, так как бытие не изменяется и не подвижно. Демокрит – выдвинул идею множественного первоначала. Существуют и бытие и небытие. Бытие – это атомы (мельчайшие, неделимые, невидимые частицы); небытие – пустота. Все вещи образуются из сочетания атомов: все многообразие мира проистекает из их соединения и разделения. Вещи разделяются лишь по количеству своих атомов; по их форме; порядку и положению.Атомы вечно движутся в окружающей их пустоте. С одной стороны, если бы не было пустоты, то не было бы и движения; а с другой стороны, если бы не было атома (т.е. все было бы делимо до бесконечности), то пустота была бы всем, т.е. в мире ничего бы не было. Движение – это вечное состояние космоса.Идея атомизма позволяла мыслить движение, возникновение и уничтожение вещей.

6 в. до н.э. – переломный в истории Др.Греции – начало эллинизма. Это классический период древнегреческой философской мысли. В это период произошла переориентация философского интереса с проблем устройства мироздания на проблемы познания общества и человека.

Переход к новому видению человека и общества подготавливался деятельностью софистов: Протагора, Горгия, Продика и дрПротагор: «человек есть мера всех вещей…». Критерием, мерой истинности суждения следует считать человека. Все становится в зависимость от его оценки, т.е. превращается в относительное: знание, этические нормы, религиозные представления.

Сократ (469-399 до н.э.). Главный предмет его философии – этика – вопросы о том как следует жить. Нравственные ценности для Сократа – бескорыстие, следование своему долгу, служение добру. В отличие от софистов, различие между добром и злом носит абсолютный характер. Добродетельный человек – это тот, который знает, что такое добро и зло. Сократ разработал специфическую концепцию диалектики как искусства исследования понятий с целью постижения истины: наводящими вопросами собеседник приводится к противоречию с высказанной им точкой зрения, а затем начинается совместный поиск истины. Истина рождается в процессе диалога.

Платон (427-347 до н.э.). Онтология Платона: I. Бытие – вечное, неизменное, неделимое, недоступное человеческому восприятию и постигаемое только разумом. Бытие – множественно. Множественность бытий Платон называет идеями или сущностями. Т.о. бытие – идея. II. Платон разделяет действительность на 2 мира: мир идей и мир чувственных вещей. Первичен мир идей. Вторичным, производным от идей является чувственный мир. Если есть идея чего-то, то это что-то существует, если нет идеи, то не существует (пр. Деревья существуют, потому что есть идея дерева). III. Мир идей – это есть мир подлинного бытия. IV. Для объяснения многообразия чувственного мира Платон вводит понятие материи. Материя – это первичный материал, т.е. то из чего делают все чувственно - существующие вещи. Материя, по Платону, может принять любую форму, т.к. материя совершенно бесформенна. V. Антиподом бытия является небытие, где властвует не идея, а материя. Материя, как и идея, вечна. VI. Для объяснения динамики природного мира Платон вводит третье понятие – мировую душу. Мировая душа – творческая сила, источник движения, жизни, одушевленности. Она объемлет мир идей и мир вещей. Учение о государстве: разработал проект идеального государства в диалоге «Государство». Выделил 4 типа несправедливого государства: тимократию (власть военного сословия, власть честолюбцев); олигархию (власть богатых); демократию (власть бедных); тиранию (власть тирана). Идеальное госдарство: состоит из 3 сословий: философы (мудрецы); воины; ремесленники и торговцы. Каждое сословие выполняет свои строго определенные функции: философы – управляют страной; воины – защищают государство; 3 сословие – обеспечивают жизнь первых двух. Первые два сословия не могут иметь частной собственности, третье –может. У воинов – жены общие и дети общие.

Аристотель (384-322 до н.э) Впервые разграничил науки, выделив для каждой из них специальные области исследования и установил различие м/д теоретическими и практическими науками. Онтология: основной труд – «Метафизика». Бытие – устойчивое, неизменное, неподвижное. Вещи состоят из материи и формы. Материя – первичный материал из которого сделаны все вещи. Придает материи то или иное состояние – форма, т.е. превращает материю из возможности в действительности. По Платону – идея, по Аристотелю - форма. Форма – активное начало, начало жизни и деятельности. Выделил 4 причины бытия вещей: формальная причина – ее идея, форма, которая находится в ней самой, и без которой вообще нельзя понять, что такое данная вещь. Формальная причина – это суть бытия, т.е. без чего вещи нет. Материальная причина – то из чего вещь состоит. Материя вещи - возможность её оформления и возможность эта - бесконечно разнообразная. Форма вещи не есть её материя, а материя вещи не есть её форма. Материя есть только возможность осуществления формы (идеи). Материя и форма – два вечных начала бытия. Движущая – энергетическая база формирования вещей. Если вещи движутся, то для движения должна существовать какая-нибудь определенная причина движения, т.е. существует некий самодвигатель. В бытии имеется самодвижущая причина которая отражается в реальной зависимости движения одной вещи от движения другой вещи. Целевая – направляет движение к определенной цели. Нельзя мыслить движение в абстрактном виде, то есть без того результата, который она дает. Движение вещи подразумевает цель движения - специфическую категорию вещи, которая не есть ни её форма, ни её материя, ни её причина

Общая формулировка четырехпринципной структуры - вещь есть материя, форма, действующая причина и определенная целесообразность. По А. каждая вещь есть единство материи и формы. Форма нематериальна, но она не есть и потусторонняя сущность. Так медный шар есть единство вещества - меди - и формы - шаровидности, кот. придана меди мастером, но в реально сущ. шаре она составляет одно с веществом. Завершает аристотелевскую концепцию 4 первопричин – учение об абсолютном Уме как наивысшей ступени бытия, которое ничем не обусловлено и зависит только от самого себя. Философское учение о высшем бытии выступает как теология (учение о боге). Божественный Ум выступает в качестве триединой причины: Ум есть форма всех форм; как движущая – перводвигатель; как целевая – всеобщая цель, которая является и высшим благом. Человек – не только разумное, но и политическое животное, жизнь которого вне общества невозможна. Человеческое общежитие должно быть счастливо и прекрасно. Он не разрабатывал идеи государственного устройства, а анализирует, какие из существующих полит.форм правления наилучшим образом способствуют достижению цели – благой жизни. Эти формы – монарзия, аристократия, умеренная демократия. Пложие формы: тирания, олигархия; охлократия (власть черни).