57. Основные этические категории, моральные идеалы, нравственные принципы.

Жизнь людей в обществе подчиняется не только правовым, но и нравственным регулятивным принципам, что изучается этикой. Этика – наука об отношениях, существующих между людьми, и об обязанностях, вытекающих из этих отношений. Нравственность – это исторически сложившаяся система неписаных законов, основная ценностная форма общественного сознания, в которой находят отражение общепринятые нормативы и оценки человеческих поступков. Нравственное сознание включает в себя принципы и нормы нравственности. То есть нравственность – это определенная сторона объективных отношений людей, их поступков. Нравственное сознание обладает сложной структурой, элементами которой являются нравственные категории, нравственные чувства и нравственный идеал как представление и понятие о высшем проявлении нравственного. Основным проявлением нравственной жизни человека является чувство ответственности перед обществом и самим собой и вытекающее из него сознание вины и покаяния. Правила, которыми люди руководствуются в своих взаимоотношениях, составляют нормы нравственности, которые формируются стихийно, им подчиняются как должному. Нравственные нормы, принципы и оценки в конечном счете выражают и закрепляют правила поведения, которые вырабатываются людьми в труде и общественных отношениях. Исходными категориями нравственности являются добро и зло. Добро – это нравственное выражение того, что способствует счастью людей. Отрицательные явления в общественной и личной жизни людей, силы тормоза и разрушения именуются злом. Долг – это то, что должно быть исполнено из моральных, а не правовых соображений. Совесть – осознание личностью своего долга и ответственности перед обществом. Нравственный идеал – представление людей о совершенной личности, воплощающей в себе лучшие моральные качества, являющееся образцом для подражания, эталоном поведения, целью, на достижение которых должно быть направлено усилия человека. В основе нравственного идеала лежит неудовлетворенность людей своей жизнью, желание сделать ее лучше.

58. Отчуждение как социально-философская проблема.

ОТЧУЖДЕНИЕ—термин, широко и неоднозначно употребляемый в совре­менной философии, социологии, соци­альной психологии. В юриспруденции означает передачу имущества в собст­венность другого лица. Теоретики обще­ственного договора (Гоббс, Руссо и др.) рассматривали отчуждение как акт пе­редачи прав личности государству. В немецкой классической философии ка­тегория отчуждения разрабатывалась Фихте, Шеллингом и особенно Гегелем. Гегель. Проблема О у него носила двойственный характер. О часто понималось им как опредмечивание. Абсолютная идея отчуждает себя, опредмечиваясь в природе. Др.смысл: врассуждении о хозяине и слуге. Раб отчуждает свою свободу, подчиняясь господину. Затем обнаруживается, что не в меньшей степени отчуждается и господин, т.к. его жизнь зависит полностьюб от трудовой деятельности раба.

Фейербах, критикуя религию, видел в Боге отчужденную от человека его собственную сущность, которой приписывается иллюзорное сверхъесте­ственное существование и господство над человеком. Религия – перенос лучших качеств чел-ка на Бога. Преодолеть – узнать в сущном свое. Перенести любовь к Богу на любовь к человеку.

Маркс связывал отчуждение с разделением труда, частной соб­ственностью и рассматривал его как специфический феномен буржуазного способа производства (отчужденный труд). В марксистской философской традиции отчуждение понимается как объективное превращение человече­ской деятельности и ее результатов в самостоятельную силу, враждебную человеку и подчиняющую его.

Отчуждение – процесс превращение деятельности человека и продуктов этой деятельности в самостоятельную, довлеющую над человеком силу. Следствие этого – фетишизация предметного мира. Субъект превращается в объект манипуляций, что появляется в апатии, атрофии гуманитарных ценностей. Формы отчуждения:

1. опустошение и обеднение труженика в процессе труда;

2. отч условий деятельности от деятельности - противостояние условий труда (собственность на средства произ, управление, организация) - субъекту труда;

3. отч результатов деятельности от субъекта;

4. отч теории от практики, что дает отклонения в сознании и поведении членов общества;

5. соц структур и институтов от трудящихся-- бюрократическая машина.

Условие отчуждения – наличие в обществе антагонистических отношений. Наличие отчуждения извращает человека. Преодоление отчуждения – преодоление условий, которые его создают.

Условия отчуждения (Критика чистого разума):

1. обобществление ч\с

2. превращение труда в свободную деятельность

3. гармонизация челов.отношений я и ты.

В совре­менной западной науке понятие от­чуждение используется - как в объективном, так и в субъективном аспектах.

Это и объективное состоя­ние, находясь в котором человек своей деятельностью противоречит реализа­ции собственной сущности,

и чувство отчужденности (субъективное) по отношению к своей деятельности, ее результатам и самому себе, ощущение невыносимой забро­шенности в чуждом, враждебном мире, одиночество.

Отчуждение понимается как разрыв индивида с социальной жиз­нью, нарастающий по мере историче­ского развития человечества.

Хайдеггер интерпретирует отчуждение как способ бытия человека в условиях обществен­ности.

Фромм — как наиболее общее выражение социальной психопатологии современного мира.

В узком смысле от­чуждение представляется как явление, порождаемое господством над людьми вещей, товарно-денежных отношений, техники и технологии, в широком — как качественное состояние совокупности социальных связей.

Отчуждение описы­вается как фундаментальная тенденция современной эпохи, как выражение не­свободы личности, имеющее разные ас­пекты: экономический, политический, социальный, экологический, технологи­ческий, духовный — т. е. выступает как синтетическая категория, резюмирующая диагноз болезни современной цивилиза­ции.

О связано с процессами дегуманнизации общества, обесчеловечиванием чел.личности.

Феномен О – феномен осознания человеком своей самости.