34. Бытие как фундаментальная философская категория.

Философия истолковывает изучаемые явления при помощи особой системы понятий и категорий. Понятие «бытие» — исходный пункт философского категорийного анализа. Это предельно широкое понятие, объединяющее основные идеи о существовании мира: 1) мир есть, сущест­вует как беспредельная и непреходящая целостность; 2) при­родное и духовное, индивиды и общество равно существуют, хотя и в различных формах; их существование — предпо­сылка единства мира; 3) в силу объективной логики сущест­вования и развития мир образует совокупную реальность, действительность, предзаданную сознанию и действию кон­кретных индивидов и поколений людей. То есть, бытие это все, что существует в любой форме.

Основные формы бытия:

1) бытие вещей, процессов: а) бытие вещей, процессов, состояний природы, бытие природы как целого; б) бытие вещей и процессов, произведенных человеком;

2) бытие человека в мире вещей и специфически челове­ческое бытие;

3) бытие духовного (идеального) — индивидуализирован­ного и объективированного духовного;

4) бытие социальное — бытие отдельного человека в об­ществе и бытие общества.

Осмысление бытия является предпосылкой для понима­ния единства мира

Бытие—философская категория, отражающая мно­гообразие мира во всех его проявлениях. Бытие — это реаль­ная жизнь природы, общества и человека в бесконечном разнообразии их проявлений. Оно включает не только реаль­но существующие природные и созданные человеком пред­меты, явления, процессы, но и сознание человека (мысли, чувства, настроения), а также результаты его духовной деятельности — теории, идеи, идеалы, ценности и представ­ления о них и т. д. Понятие бытия подчеркивает единство мира, взаимо­связь, взаимодействие, взаимопереход его материального и духовного начал. Так, созданию любой машины, меха­низма предшествуют цель, идея, план, проект, а мысли, чувства, настроения человека, выражающие его неудовлет­воренность условиями жизни, побуждают его к практическим действиям по преобразованию общества в интересах жи­вущих в нем людей.

35. Концепция постиндустриального общества.

Постиндустриальный тип общества начинает складываться в пос­ледние десятилетия XX в. в США, Японии, ряде стран Западной Ев­ропы. Главным звеном в системе общественного производства здесь становится труд, направленный на получение, обработку и хранение информации. Для постиндустриального общества характерно целенаправленное усо­вершенствование техники на основе развития фундаментальных наук.

В рамках постиндустриального типа общественной организации ко­ренным образом меняется основной принцип общественной жизни — впервые взамен отношений человека с природой на первое место выходят отношения между людьми. Это означает, что теперь от харак­тера и качества межчеловеческих отношений зависят отношения с природой, а не наоборот, как это было в доиндустриальную и индус­триальную эпохи.

Близка теории постиндустриального общества получившая извес­тность концепция мериканского социолога О. Тоффлера.

Тоффлер полагает, что в настоящее время человечество, прежде всего в лице развитых стран, вступило в эпоху третьей технологической волны (две предыдущие пришлись на XIX — первую половину XX в.).

Третья технологическая волна связана с широким использованием автоматики, электроники и компьютерной техники. Она предоставля­ет возможность в значительной мере отказаться от конвейерного и вообще массового, стандартизированного производства и перейти к производству современных продуктов в индивидуальном исполнении, учитывающем потребности и заказ конкретного потребителя.

В обществе, вступившем в третью волну, резко возрас­тает значение образования, повышается статус широко образованных, и культурных людей.

Будущее человека и общества – это поприще реализации тех возможностей, которые уже существуют в современном мире, а также тех, которые со временем появятся. Высокие технологии конца века (электроника, информатика, космос) выводят производство на новый уровень, принципиально отличный от предшествующей истории. В обществе, контуры которого только-только намечаются, новое и совершенно особое место будут занимать информация и знания. Такое общество в широком смысле чаще всего называют информационным. Еще недавно информацию понимали как передачу сообщения, как некий содержательный сгусток любого знания. В последнее время в связи с «компьютерной» революцией информация стала обозначать отраженное разнообразие, устранение неопределенности, вероятность выбора. Полагая возможность развития общества как «информационного», мы тем самым утверждаем, что центр тяжести в техносфере и вообще во всей искусственной среде человеческого бытия перемещается с «энергетических» и «вещественных» аспектов на «информационные». Чем выше уровень технологии, информатизации общества, тем выше должна быть и степень развития самого человека. Соответственно развивающаяся новая цивилизация и новая гуманистическая культура, исходящая из того, что человек – «самоцель», высшая цель общественного развития. Будущее человеческой жизни зависит прежде всего от того, каков интеллектуальный багаж людей и каков их духовный и нравственный облик. Отечественные исследователи также отмечают, что общество должно быть не только информационным, но и экологическим. Выдвижение в постиндустриальном обществе на первый план информационных проблем, не решает всех противоречий взаимосвязи «общество-природа». Настоящий глобальный кризис требует поворота общества в сторону решения коэволюционных задач, то есть достижения сбалансированного отношения человечества к природной среде.