- •Предмет философии.
- •Философия как теоретический тип мировоззрения.
- •Мифология и религия как исторические типы мировоззрения.
- •Структура философского знания.
- •Постмодернизм в философии.
- •Специфика философского знания.
- •Социальная философия ю. Хабермаса.
- •Философия л. Фейербаха.
- •Философские взгляды Платона.
- •Философия Аристотеля.
- •Философский материализм в России 19 века: Герцен, Чернышевский.
- •Философия и. Канта.
- •Философия Декарта.
- •Философские взгляды Вл. Соловьева.
- •Философские взгляды Ницше.
- •Философия экзистенциализма.
- •Философский материализм и идеи просвещения во Франции 18 века.
- •Древнеиндийская философия и ее особенности.
- •Философские взгляды ф. Бэкона.
- •Сенсуализм и эмпиризм в философии Локка.
- •Философия Средневековья.
- •Философия эпохи Возрождения.
- •Философия Древней Греции.
- •Философские взгляды Юма.
- •Позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм.
- •Этические взгляды Канта.
- •Философия Гегеля.
- •Философия психоанализа.
- •Антропологический материализм Фейербаха.
- •Древнекитайская философия и ее особенности.
- •Философия система Спинозы.
- •Марксистская традиция в мировой философской мысли.
- •Вклад м.Вебера в социально-философскую теорию.
- •Бытие как фундаментальная философская категория.
- •Концепция постиндустриального общества.
- •«Философия жизни» как направление философской мысли конца 19-20 века.
- •Концепция «человеческой революции» а.Печчеи («Римский клуб»)
- •Философская антропология.
- •Философская герменевтика (Гадамер).
- •Философские взгляды э.Фромма.
- •Философия истории а.Тойнби.
- •Материалистическое понимание истории в марксистской традиции.
- •Диалектическая идея саморазвития.
- •Проблема смысла жизни.
- •Самореализация личности.
- •Детерминизм и индетерминизм в философии и науке.
- •Эволюционный тип развития. Понятие коэволюции.
- •Глобальный эволюционизм в современной науке.
- •Философская концепция культуры.
- •Религия, её сущность и роль в обществе. Место этических абсолютов в религиозной системе взглядов.
- •Глобальные проблемы современности: социально-философский аспект.
- •Философская концепция человека: природный индивид, личность, индивидуальность, субъект деятельности, общения и целостного освоения мира культуры.
- •Философия и система ценностей духовной культуры.
- •Типы рациональности в теории познания.
- •Эстетические ценности и искусство.
- •Мораль и нравственность: их общечеловеческая сущность.
- •Основные этические категории, моральные идеалы, нравственные принципы.
- •Отчуждение как социально-философская проблема.
- •Идеал как философская категория.
- •Свобода как фундаментальная категория социальной философии.
- •Формационный и цивилизационный подходы к истории человечества.
- •Основные сферы общественной жизни и их целостное единство в философском мировоззрении.
- •Концепция в.И.Вернадского становления ноосферной цивилизации.
- •Источники, детерминанты исторического развития и функционирования общества.
- •Философский образ науки.
- •Диалектика всеобщего и общего, особенного и единичного в научном познании и общественном развитии.
- •Диалектический принцип отрицания.
- •Диалектический принцип взаимного перехода количественных изменений в качественные.
- •Диалектический принцип противоречия. Антагонизм и гармония. Разрешение противоречий как движущая сила развития.
- •Системность и целостность как категории диалектики.
- •Принцип восхождения от абстрактного к конкретному в научно-теоретическом мышлении.
- •Историческое и логическое, их единство и принцип теории познания.
- •Практика и её роль в процессе познания.
- •Проблема истины в философии.
- •Истина как процесс. Абсолютное и относительное в истине.
- •Гипотеза как форма научного познания.
- •Истина и ценность.
- •Самосознание человека.
- •Сознание и бессознательное. Интуиция.
- •Язык, его знаковая природа. Слово как символ. Язык и мышление.
- •Сознание и идеальное.
- •Сознание, его сущность и происхождение.
- •К.Маркс о подлинном человеческом богатстве.
Самореализация личности.
Самореализация личности может проявляться через творчество - это деятельность человека, воспринимающаяся им как порождаемая внутренним стремлением к самореализации и предполагающая данную самореализацию в качестве основной цели; деятельность, не воспроизводимая другими людьми как в своем процессе, так и в своем результате и не сопоставимая в силу этого с деятельностью других людей. Творчество - это всегда воплощение индивидуальности, это форма самореализации личности, это возможность выразить свое особое, неповторимое отношение к миру. Деятельность - есть способ самореализации личности. Деятельность является неотделимой от личности, ее труда, знаний, умений и прочих многообразных форм утверждения в социальном мире. Деятельность здесь есть специфическая форма саморазвертывания личности.
Детерминизм и индетерминизм в философии и науке.
Концепция детерминизма. Детерминизм (лат. — определяю) — философское учение об объективной закономерной взаимосвязи и взаимообусловленности явлений материального и духовного мира.
Детерминизм — это и научный метод, и способ объяснения явлений в окружающем нас мире. Суть его заключается в том, что нет в мире беспричинных явлений и все явления связаны между собой сложными причинно-следственными связями. Принцип причинности не означает упрощения картины мира, сведение причинности к каким-то общим, универсальным закономерностям. Типы причинностей бесконечно разнообразны, и сам ход развития мира ведет к появлению новых, более сложных причинно-следственных связей между явлениями и процессами. Само понятие «причинно-следственная связь» усложнилось в XX в. Ранее в науке господствовал механический детерминизм, для которого было характерно очень жесткое понимание причинных связей, исключавшее случайность. Все процессы определялись предыдущим состоянием явления, отсюда делался вывод о возможности точного предсказания развития явления. Большой урон такой подход нанес общественным наукам в нашей стране, поскольку строились схемы идеального общества будущего, логически вытекавшие из имевшихся причинно-следственных связей. Жизнь показала, что принцип статистической детерминации с большей степенью вероятности отражает объективно сложный, многовариантный характер общественного развития.
Современное понимание детерминизма, базирующееся на новейших достижениях наук, в частности, изучении особенностей микромира, исходит из того, что причина и следствие не обязательно должны быть связаны жесткими и однозначными связями, т. е. необходимым образом. Эта связь может носить статистический, вероятностный характер. Статистический характер носят и законы развития общества, на которых базируется социальный детерминизм. Это означает, что история не может быть фатально предопределенным процессом. Действующие личности, социальные группы, общности имеют в целом определенную свободу выбора вариантов развития общества, хотя и ограниченных объективными условиями, пределами. Чем сложнее общество как социальная система, тем большее значение на ход исторического развития оказывает не внешнее взаимодействие причин и следствий, а саморазвитие, внутренняя детерминация материальных и духовных общественно-исторических факторов. Только системный анализ общества позволяет с достаточной степенью вероятности делать прогноз различных альтернатив исторического развития. Противоположность – индетерминизм, учение, допускающее возможность абсолютно независимых событий и явлений, никак не связанных с условиями конкретного места и времени и осуществляющихся нерегулярным, незакономерным, совершенно произвольным образом.
