81. Сознание и идеальное.

Идеальное – характерная черта, главнейший признак сознания, обусловленный социальной природой человека. Со времен античной философии известна традиция, согласно которой идеальное трактуется как деятельно-смысловая, логическая сторона, мир значений, область духовного, завершающаяся той или иной формой высшего духа. Идеальное – это образцы, подлежащие опредмечиванию. Идеальная форма – это форма вещи, но существующая вне этой вещи, в сознании человека. Идеальное – это то, чего в самой природе нет, но что конструируется человеком в соответствии с его потребностями и интересами (Платон). Категория идеального имеет непосредственное отношение к идеалу и входит в сферу конечных целей и ценностей человеческого существования. Идеал (греч. идея) - представление людей о должном, желанном, совершенном, наилучшем в человеке, обществе, а также в различных сферах жизни – экономической, политической, социальной, научной, нравственной, эстетической. Идеалы выражают неудовлетворенность людей условиями своей жизни, стремление привести в соответствие то, что существует, и то, что, по мнению людей должно быть. По мере развития знания истолкование идеального концентрировалось в основном на познавательных возможностях человеческого разума. В классической немецкой философии идеальное трактовалось как духовно-творческая сила сущего, это позволило впоследствии отнести идеальное к человеку и его предметно-практической деятельности по преобразованию себя и окружающего мира. К идеальному относятся нравственно-моральные нормы, регулирующие бытовую жизнедеятельность людей, правовые установления, формы государственно-политической организации жизни. Идеальность предстает как форма сознания и воли, как закон (Ильенков). Проблемы в определении идеального: бывает индивидуализированное идеальное и общественное. Еще один аспект проблемы идеального – его соотношение с материальным. Идеальное – это образы будущих предметов или ситуаций, явлений и высшие ценности бытия человека (добро, правда, справедливость, красота), которые подлежат реализации в деятельности человека.

82. Сознание, его сущность и происхождение.

В рамках сочетания взаимодополняющих подходов к вопросу о происхождении сознания ключевым является деятельностный подход. Суть его заключается в том, что возникновение сознания человека рассматривается как результат развития его предметной деятельности. Человек, в отличие от неразумного животного, не только пользуется благами природы, но и преобразует ее по мере своих сущностных сил созидания (разума, духовных чувств, воли). Сознание первобытных людей носило преимущественно конкретно-чувственный, образно-эмоциональный характер, что было обусловлено неразвитостью форм и орудий труда и соответственно неразвитостью системы средств общения между людьми. Сложный процесс изготовления орудий труда, необходимость отражения социальных потребностей в налаживании совместных действий, взаимопомощи – все это рано или поздно должно было привести к появлению зачатков абстрактного, понятийного мышления, характерного для нарождавшегося сознания и отличавшего его от психики животных. Возникновение сознания неотделимо от появления речевого общения людей и языка как средства этого общения. Благодаря речи сознание формируется и развивается как общественное явление, как духовный продукт человеческой истории. Материальной, физиологической основой сознания является условно-рефлекторная деятельность мозга и прежде всего его больших полушарий с их сложнейшей системной организацией, дифференцированностью структур и процессов. Дикарь, обретший сознание, впервые замечает, что он существует, что вокруг него находятся предметы, с которыми он связан и которые связаны между собой. Сознание есть, таким образом, понимание того, что происходит в окружающей действительности. Отражая в своем содержании объективный мир, сознание детерминируется природной и социальной действительностью. Предметы, их свойства и отношения существуют в нем в форме образов – идеально. Идеальное выступает как субъективный образ объективного мира, как главный признак сознания, обусловленный социальной природой человека. Сознание охватывает весь духовный мир индивида, его собственный уникальный опыт жизни и переживаний. Сознающий мозг – это часть личности, общества и истории. Таким образом, сознание как процесс, подобно другим видам человеческой деятельности, носит опосредованный характер. Главными посредниками человеческого отражения мира выступают сначала орудия, затем словесные знаки, понятия и представления, духовные интересы и ценности других людей, их общностей. Итак, сознание представляет собой отражение действительности в мозгу человека, сопровождающееся пониманием того, что происходит во внешнем мире, и основанное на этом понимании целеполагание и мыслительную деятельность, обеспечивающую соответствующую ориентацию в окружающем мире и его творческое изменение в интересах общества.