73. Практика и её роль в процессе познания.

Практика (греч. - деятельный, активный) - материальная, предметно-чувственная, целенаправленная дея­тельность человека.

Практика — основной способ общественного бытия лю­дей, форма их самоутверждения в мире. Она выступает как целостная система действий.

Структура человеческой прак­тики: потребности; цели; мотивы; целесообразная деятель­ность; предметы, на которые направлена эта деятельность; средства, с помощью которых достигаются поставленные це­ли; результаты деятельности. Практика находится в нераз­рывной связи с познавательной деятельностью, с теорией. Она является источником и движущей силой познания, представляет познанию необходимый фактический материал. Практика служит критерием, материалом проверки истинно­сти результатов познания. И только те результаты познания, которые прошли проверку практикой, могут претендовать на объективное, истинное значение. Практика выступает в ка­честве критерия истины и в силу этого она — как матери­альная деятельность людей — имеет достоинство непосред­ственной действительности. Однако нельзя абсолютизировать практику как критерий истины, ибо по самой своей сути она не может полностью подтвердить те или иные человеческие представления, идеи и теории. Можно сказать: практика как критерий истины и абсолютна, и относительна. Абсолютность практики как критерия истины дает возможность отличать объективно истинные знания от вымысла, заблуждения. Но: непрерывное развитие практики не дает знаниям человека превратиться в абсолют. Необходимо подчеркнуть и такой момент: наряду с другими факторами практика активнейшим образом влияет на формирование человека как субъекта познавательной деятельности, на строй, содержание и направленность его мышления. Назо­вем основные виды практики: 1.материально-производственная; 2.социальная, в том числе политическая; 3.экспериментальная, в том числе космическая;4.врачебная; 5.военная. Важнейшие формы практики: 1. материальное производство (труд, преобразование природы и т.п.); 2. социальное действие (преобразования общественного бытия, изменение существующих социальных отношений); 3. Научный эксперимент (активная деятельность, в процессе которой человек искусственно создает условия, позволяющие ему исследовать интересующие его свойства объективного мира). Основные функции практики в процессе познания: 1. практика – источник познания (все знания вызваны к жизни главным образом ее потребностями). 2. практика – основа познания, его движущая сила. 3. практика – цель познания (оно осуществляется не ради простого любопытства, а для того, чтобы направить деятельность людей). 4. Практика – критерий истины.

74. Проблема истины в философии.

Проблема истины является ведущей в философии познания. Все проблемы философской теории познания касаются либо средств и путей достижения истины (вопросы чувственного, рационального и т.п.), либо форм существования истины (понятий факта, гипотезы, теории и др.), форм ее реализации, структуры познавательных отношений. Все они концентрируются вокруг данной проблемы, конкретизируют и дополняют ее. Понятие истины относится к важнейшим в общей системе мировоззренческих проблем. От того, как трактуется истина, как решается вопрос, достижима ли она, - зависит зачастую и жизненная позиция человека, понимание им своего назначения. Проблема истины не такая уж тривиальная, как может показаться. Например атомистическая концепция Демокрита – она истина или ложна? Как может истина в свое время подтвержденная на практике, быть ложной. Тогда может быть все современные теории будут заблуждениями через какое-то время. Истина – величайшая социальная и личная ценность. Она укоренена в жизни общества, играя в нем важную социальную и нравственно-психологическую роль. Ценность истины всегда неизмеримо велика, а время ее только увеличивает. Обычно истину определяют как соответствие знания объекту. Истина – это адекватная информация об объекте, получаемая посредством его чувственного или интеллектуального постижения либо сообщения о нем и характеризуемая с точки зрения ее достоверности. Истина существует не как объективная, а как субъективная, духовная реальность в ее информационном и ценностном аспектах, она не существует помимо человека и человечества. Ценность знания определяется мерой его истинности. То есть истина – есть свойство знания, а не самого объекта познания. Истина предметна, ее нужно не только постичь, но и осуществить. Истину определяют как адекватное отражение объекта познающим субъектом, воспроизводящее реальность такой, какова она есть сама по себе, вне и независимо от сознания. Это объективное содержание чувственного, эмпирического опыта, а также понятий, суждений, теорий, учений, и всей целостной картины мира в динамике ее развития. Истинные знания дают людям возможность разумно организовывать свои практические действия в настоящем и предвидеть грядущее. Опыт показывает, что человечество редко достигает истины иначе, как через крайности и заблуждения.