24. Философские взгляды Юма.

Философская позиция Юма заключалась в отрицании нашей способности доказать, существует ли внешний мир в качестве источника наших ощущений. Наш разум оперирует только содержанием ощущений и за их пределы выходить не имеет права. Нам доступны лишь ощущения, упорядочивать и систематизировать которые призвана наука. Человек не может выйти за пределы своих ощущений. Что стоит за ощущениями неизвестно (сенсуализм). (Агностицизм - учение, отрицающее познаваемость объективного мира, отрицает объективную истину, ограничивает роль науки познанием явлений, считая не возможным познание сущности предметов и закономерностей развития действительности). Учение о причинности – из того, что два явления следуют друг за другом, мы не можем сделать вывод об их причинно-следственной связи и доказать, что первое из них есть причина второго. Причинность может быть доказана только на уровне нашего сознания и психики. Результат всей философии – познание человеческой слабости и слепоты. Скептицизм – отрицание возможности получить достоверное подтверждение или опровержение любого суждения и, следовательно, принять определенное решение о его истинности или ложности. Юмовский скептицизм распространяется и на область религии: религия порождается тревожным страхом за будущее, а не как потребность и т.п. Человек – существо слабое, подверженное ошибкам, мыслящее нестрого, внимающее не столько разуму, сколько чувствам. Эстетические чувства Юм трактовал как субъективные вкусы (у каждого свои). Польза искусства усматривал в том, насколько оно способствует практической общественной пользе. Источник философии Канта, позитивизма и неопозитивизма.

25. Позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм.

Философское учение позитивизма развивалось с середины 19 до конца 20 века и прошло три основных этапа, главным образом обращаясь к проблемам познания, методологии, языка и науки. Создатель позитивизма О. Конт провозгласил разрыв науки с философской традицией. По его мнению, наука не нуждается в философии, так как сама способна осуществлять синтез, глобальные обобщения полученных знаний. Она не должна претендовать на раскрытие причин и сущностей явлений, ее задача – их описание, эмпирическая фиксация. На втором этапе позитивизм к началу 20 века показал свою несостоятельность, не справившись с интерпретацией и философско-методологическими проблемами начавшейся революции в естествознании (открытие радиоактивности, исчезновение материи). Второй этап – неопозитивизм, начавшийся с 20-х годов 20 века, - связан с возникновением аналитической философии, логического позитивизма. Неопозитивисты разделяли исходные принципы позитивизма: эмпиризм, ориентацию на специальные науки, отрицание самостоятельной ценности философских исследований (М. Шлик, Р. Карнап). Неопозитивисты видели задачу философии не в обобщении результатов специально-научных исследований и не в поиске обоснования эмпирической теории познания, а в анализе языковых средств выражения знания. Если позитивизм считал утверждения традиционной философии недостоверными или недостаточно обоснованными, то неопозитивизм объявил их просто лишенными смысла. С точки зрения неопозитивизма осмысленными могут быть признаны только те высказывания, которые в принципе допускают опытную проверку. Если же предметом высказывания является некоторая недоступная чувственному восприятию скрытая сущность, то его нельзя проверить, а значит оно бессмысленно. На этом основании вся традиционная философия – бессмысленна. Вся моральная философия – туда же. Для философии остается одна область – анализ высказываний, которыми пользуется наука. «Наука ищет истину, философия учит как ее высказывать». Если философия и наука, то только в качестве логической теории языка. Существующий язык неопозитивистов не устраивал (полон двусмысленностей, метафизических понятий и т.п.). Новая философия – исправление, лечение языка. В основе языка – язык наиболее развитой науки физики. Всякое знание, претендующее на научное должно выражаться на этом языке, сводимо к чувственному восприятию для обеспечения опытной проверки, если нет, то знание исключается из дальнейшего рассмотрения как ненаучное. 50-е года смягчение и аналитическая философия. Постпозитивизм – название группы философских концепций, сложившихся в результате пересмотра методологических принципов неопозитивизма и отказа от радикального эмпиризма. Основные идеи К. Поппер и Т. Кун. Несмотря на некоторые различия во взглядах последователей их объединяет критическое отношение к преувеличению роли абстрактно-логических конструкций, столь характерному для неопозитивистов, и перенос акцента на социокультурные и ценностные аспекты научного познания. Они заботятся не столько о формальной строгости своих теорий, сколько о соответствии их реальной истории развития науки. Новая программа – выдвижение на передний план исторического анализа науки, т.е. исследование «роста» научного знания. Рассмотрение вопросов как возникает новая теория, как она распространяется, почему получает призвание. В трудах постпозитивистов бесстрастное счетно-решающее устройство обретает личностные черты живого человека, принадлежащего к определенной культуре, защищающего ее ценности и идеалы, несущего нравственную ответственность за свои решения и действия. Теоретическое мышление тоже участвует в процессе познания, иногда даже опережает эмпирический опыт. Постпозитивисты отказываются от накопительной концепции развития науки, характерной для неопозитивистов, и признают, что наблюдаемая ломка его фундаментальных основ – это не аномалия, которую нужно лечить «терапией языка», а закономерный и необходимый этап развития научного познания.