§8. О том, что чувствования имеют пространственную протяженность

133. Представьте себе комок протоплазмы, например, аме-

бу или планктон. Она не отличается радикальным образом от содержания нервной клетки, хотя ее функции могут

быть менее специфическими. Нет никакого сомнения,

359

что комок или, амеба или подобная им масса протоплазмы, способны ощущать. То есть, она [подвержена]

чувствованию, когда находится в возбужденном состоянии. Однако, заметьте, как она себя ведет. Когда целое

покоится и бездвижно, какое-то место на нем подвергается раздражению. Именно в этой точке возникает активное

движение, постепенно распространяющееся на другие части. В этом действии нельзя усмотреть ни единства, ни

отношения к ядру или какому-либо иному сплошному органу. Это - не более чем аморфный континуум

протоплазмы, где чувствование переходит от одной части к другой. Здесь нет ничего похожего на волнообразное

движение. Деятельность не распространяется на новые части с такой же скоростью, с какой покидает. Скорее, на

начальном этапе движение затихает медленнее, чем распространяется. И пока процесс продолжается, посредством

возбуждения массы в следующей точке возникает второе, более независимое состояние возбуждения. В некоторых

местах не возникнет никакого возбуждения, в других местах - каждое возбуждение будет раздельным, в

остальных же оба эффекта сложатся относительно того, что существует в целом феномене и заставляет нас думать,

что эта масса протоплазмы обладает чувствованием, - чувствованием, а не индивидуальностью - можно

логическим путем показать, что чувствование, как и состояние возбуждения, обладает субъективной, или

субстанциальной пространственной протяженностью. Эту идею, несомненно, нелегко понять, по причине того, что

протяженность является субъективной, а не объективной. Не то чтобы у нас было чувство большого; хотя

профессор Джемс, возможно, справедливо настаивает, что оно у нас есть. Дело в том, что чувство в качестве

субъекта присущности - это нечто большое. Более того, наши собственные чувства сфокусированы во внимании

в такой степе-

360

ни, что мы не сознаем, что идеи не образуют абсолютного единства; аналогично этому, человек, не

натренированный специальным экспериментом, не имеет никакого представления о том, сколь ничтожную часть

нашего поля зрения мы различаем. Тем не менее, все мы знаем, как блуждает внимание между нашими чувствами;

и этот факт показывает, что те чувства, которые не скоординированы во внимании, являются внешними по

отношению друг к другу, хотя наличествуют в одно и то же время. Однако мы не должны считать, что феномены

проявляются благодаря интроспекции, ибо они имеют сугубо внешний характер.

134. Поскольку пространство непрерывно, из этого следует, что должна существовать непосредственная общность

чувства между частями мысли, находящимися рядом на бесконечно малом расстоянии. Без этого, по-моему, для

умов, внешних под отношению друг к другу, было бы невозможно, как-либо соотнестись между собой; равным

образом невозможно установление какой бы то ни было соотнесенности в функционировании нервного вещества в

мозге.