§2. Руководящие принципы

365. Цель рассуждения состоит в том, чтобы, исходя из размышления над тем, что нам уже известно, выяснить то,

что нам еще не известно. Следовательно, рассуждение правильно, если из истинных посылок оно [6] выводит

истинные заключения, и не иначе. Таким образом, вопрос о значимости рассуждения является простым вопросом

факта, а не вопросом мышления. Если А есть посылка, а В - заключение, то вопрос заключается в том,

действительно ли эти факты связаны так, что если есть А, то есть и В. Если это так, то вывод является значимым,

если нет, то - нет. Это никоим образом не затрагивает вопроса о том, испытываем ли мы побуждение, когда

посылки принимаются разумом, принять также и заключение. Верно, что мы в общем рассуждаем правильно в

силу самой своей природы Но это - случайность; истинное заключение не перестало бы быть истинным, даже

если бы мы не испытывали побуждения принять его; ложное заключение осталось бы ложным, даже если бы мы не

смогли сопротивляться стремлению верить в него.

366. Мы являемся, несомненно, в основном логическими животными, однако не вполне совершенными.

Большинство из нас, например, по природе своей настроено более жизнерадостно и оптимистически, нежели то

могло бы быть оправдано логикой. По-видимому, мы устроены так, что в отсутствие фактов, с которыми нам надо

было бы бороться, мы счастливы и преисполнены удовлетворения; так что результаты опыта должны непрерывно

уменьшать наши надежды и ожидания Но даже наша жизнь, представляющая собой применение этого

корректирующего фактора, не всегда оказывается способна

6 То есть, определяется такой привычкой, которая, как правило, выводит - 1903

238

искоренить эту предрасположенность к жизнерадостности. Там, где наша надежда не подтверждается каким-либо

опытом, наш оптимизм, похоже, оказывается чем-то нелепым. Логичность в том, что касается практических

проблем (если только понимать ее не в старом смысле, но как мудрое единство безопасности и плодотворного

рассуждения), является самым полезным качеством из тех, которыми только может владеть живое существо, и

может быть, именно поэтому она возникает в процессе естественного отбора; но помимо этого, вполне вероятно,

что для живого существа большее преимущество представляет наполнение сознания приятными и поощряющими

видениями, независимо от их истинности, и таким образом, в том, что касается непрактических предметов,

естественный отбор может порождать ошибочные тенденции мысли [7].

367. То, что заставляет нас, исходя из данных посылок, выводить скорее это заключение, нежели иное,

представляет собой некую привычку нашего разума, неважно, врожденную или приобретенную. Привычка

хороша, если она производит истинные заключения из истинных посылок; вывод считается значимым,

безотносительно (without reference) к истинности или ложности своих заключений, особенно если привычка,

которая обусловливает его, такова, что, как правило, производит истинные заключения Особенная привычка

разума, управляющая тем или иным выводом, может быть сформулирована в пропозиции, истинность которой

зависит от значимости тех выводов, которые обусловливает эта привычка; такая формула называется руководящим

принципом вывода. Предположим, например, что мы видим, как вращающийся медный диск, если поместить его

между полюсами магнита, быстро останавливается, и мы делаем из этого вывод, что то же самое будет

происходить с любым магнитным диском.

7 Не будем, однако, самоуверенно полагать, что естественный отбор является единственным фактором эволюции,

и до тех пор, пока это важное положение не получит более убедительного доказательства, нежели до сих пор, не

стоит полагаться на него и пренебрегать силой весьма основательного рассуждения

239

Руководящий принцип состоит в том, что то, что является истинным по отношению к одному куску меди, истинно

по отношению к другому. Такого рода руководящий принцип, относящийся к меди, был бы более надежен, чем

относящийся ко многим другим субстанциям, - например, к латуни.

368, Можно было бы написать целую книгу для того, чтобы указать наиболее важные из этих руководящих

принципов рассуждения. Надо признаться, что она была бы совершенно бесполезна для человека, мышление

которого целиком направлено на практические проблемы и деятельность которого движется уже проторенными

путями. Проблемы, которые представляются такому уму, являются проблемами, обращению с которыми он

научился раз и навсегда, обучаясь своему делу. Но пусть человек отважится вступить в какую-то незнакомую

область или в область, в которой его результаты не будут непрерывно подтверждаться опытом - и вся история

показывает, что даже самый мужественный ум будет зачастую терять ориентацию и напрасно растрачивать свои

силы в направлениях, которые не приближают его к цели или даже совершенно уводят его с правильного пути. Он

напоминает корабль в открытом море, на борту которого нет никого, кто разбирался бы в правилах навигации. А в

этом случае некое общее исследование руководящих принципов рассуждения, несомненно, окажется полезным.

369. Очень сложно, однако, рассматривать предмет, первоначально его не ограничив, поскольку практически

каждый факт может служить руководящим принципом. Тем не менее, так случилось, что между фактами

существует то разделение, что в один класс входят все факты, являющиеся совершенно незаменимыми в качестве

руководящих принципов, тогда как в другие классы входят все те факты, которые могут представлять собой и иной

интерес в качестве объектов изучения. Это разделение происходит между теми фактами, которые молчаливо

подразумеваются, когда спрашивают, почему определенное заключение мыслится как следующее из определенных

посылок, и теми, которые не предполагают подобного вопроса. Небольшое размышление покажет, что многооб-

240

разие фактов уже подразумевается, когда впервые задается логический вопрос. Подразумевается, например, что

имеются такие состояния ума, как сомнение и верование - что переход от одного состояния к другому возможен,

что объект мысли остается тем же самым и что этот переход подчиняется некоторым правилам, посредством

которых все умы связаны сходным образом. Поскольку это такие факты, которые мы уже должны знать, прежде

чем мы вообще сможем иметь какую-либо ясную концепцию рассуждения, нельзя предполагать, что исследование

их истинности или ложности еще представляет какой-либо интерес. С другой стороны, нетрудно поверить, что те

правила рассуждения, которые дедуцируются из самой идеи процесса, таковы, что они являются наиболее

существенными; и, конечно же, что лишь постольку, поскольку рассуждение признает их, оно не будет, в

конечном счете, вести к ложным заключениям из истинных посылок. В действительности важность того, что

может быть дедуцировано из допущений, подразумеваемых в логической проблеме, оказывается значительно

большей, чем это можно предположить, и это - в силу таких причин, которые было бы сложно выявить в самом

начале. Единственное, что я хотел бы здесь отметить, заключается в том, что концепции, которые в

действительности являются продуктами логической рефлексии, не будучи сразу же поняты в качестве таковых,

смешиваются с нашими обыденными мыслями и часто становятся причиной серьезных заблуждений. Именно так

обстоит дело, например, с понятием качества. Качество как таковое никогда не является объектом наблюдения.

Мы можем видеть, что вещь является голубой или зеленой, но качество бытия голубым и качество бытия зеленым

не являются вещами, которые мы видим; они суть продукты логической рефлексии. Истина заключается в том, что

здравый смысл, или мысль в том виде, как она впервые выходит за пределы узкопрактического, глубоко пропитана

тем плохим логическим качеством, к которому обычно применяется эпитет "метафизическое"; и ничто не

способно прояснить его, кроме основательного курса логики.

241