§ 2. Три теории эволюции

13- Далее, единственно возможный путь объяснить законы природы и единообразие в целом - предположить, что

они являются результатом эволюции. Это подразумевает, что они не абсолютны, что они не должны

неукоснительно выполняться. Это создает элемент неопределенности, спонтанности или абсолютности случая в

природе. И как мы, пытаясь проверить какой-нибудь физический закон, находим, что он не может до конца

удовлетворить нашим наблюдениями, и совершенно правильно относим отклонения от него к ошибкам при

наблюдении, точно так же мы должны предполагать гораздо более мелкие отклонения, существующие благодаря

несовершенству в силе самого закона, благодаря некоему уклонению фактов от любой определенной формулы.

14. М-р Герберт Спенсер хочет объяснить эволюцию с помощью механистических принципов. Это алогично по

четырем причинам, Во-первых, принцип эволюции не нуждается ни в какой внешней причине, поскольку можно

предположить, что тенденция к росту сама выросла из бесконечно малого случайного начала. Во-вторых, потому,

что закон более чем что-либо должен считаться результатом эволюции. В-третьих, поскольку точный закон явно

никогда не сможет произвести разнородность из однородности; а произвольная разнородность - это наиболее

очевидная и характеристичная черта универсума. В-четвертых, поскольку закон сохранения энергии эквивалентен

пропозиции, согласно которой все операции, управляемые механистическими законами, обратимы; и

непосредственным следствием из него будет, что рост не объясняет-

327

ся этими законами, даже если они и не нарушаются в его процессе. Короче говоря, Спенсер не является

философским эволюционистом, но только полу-эволю-ционистом или, если хотите, только полуспенсерианцем. А

философии требуется продуманный и глубокий эволюционизм или же никакой.

15. Теория Дарвина заключалась в том, что эволюция была вызвана действием сразу двух факторов: во-первых,

наследственностью как принципом, делающим потомство похожим на своих родителей, хотя вместе с тем и

оставляющим место для "мутации" или случайных изменений: изменений весьма незначительных - часто, более

значительных - редко; и во-вторых, уничтожением видов или родов, которые не способны поддерживать

рождаемость на одном уровне со смертностью. Этот дарвинистский принцип, очевидно, содержит в себе

возможности громадного обобщения. Где бы ни существовало большое число объектов, имеющих тенденцию

сохранять определенные черты неизменными, при том, что эта тенденция не абсолютна, но оставляет место для

случайных изменений, то там - если число возможных изменений в определенных направлениях будет абсолютно

ограничено благодаря уничтожению всего, что достигает и переступает пределы этих границ, - там постепенная

тенденция к изменению возникнет в направлениях, отталкивающихся от этих границ. Так, если миллион игроков

сядут за одну и ту же игру с равным шансом на успех, то поскольку они один за другим будут терпеть неудачу,

постольку среднее состояние тех, кто останется, будет непрерывно возрастать. Здесь, несомненно, заключена

подлинная формула возможной эволюции, причем неважно, много или мало в развитии животных и растительных

видов объясняется ее действием.

16. Теория Ламарка [1] также предполагает, что развитие видов имело место в ходе длительной серии незаметных

изменений, но она предполагает также и то, что эти

1 См. Lamarck, Philosophie Zoologique, vol. 1, ch.VlI, Paris (1873).

328

изменения имели место во время жизни индивидуумов как следствие усилия и тренировки, и что воспроизводство

не играет тут никакой роли и участвует лишь в сохранении этих изменений. Таким образом, теория Ламарка

объясняет развитие только тех черт, над которыми трудятся и к которым стремятся индивидуумы, тогда как

дарвинистская теория объясняет производство черт благоприятных лишь для вида, хотя вполне возможно и

фатальных для индивидуальных представителей [2]. Но если воспринять это шире и более философски,

дарвинистская эволюция - это эволюция посредством действия случая и уничтожения плохих результатов, тогда

как ламаркианская эволюция - это эволюция посредством действия привычки и усилия.

2 Неодарвианец Вейсман показал, что смертность почти с необходимостью вытекает из действия дарвинисткого

принципа, (см. его "Эссе о Наследственности", I, "Продолжительность жизни" (1899).

17. Третья теория эволюции это теория м-ра Кларенса Кинга. Древние памятники и камни свидетельствуют о том,

что при обычных обстоятельствах виды остаются неизменными или мало изменяемыми, но претерпевают

стремительные изменения после катаклизмов или быстрых геологических перемен. В новых условиях у животных

и растений мы часто наблюдаем быстрые изменения при воспроизводстве, а иногда они претерпевают изменения

уже в течение индивидуальной жизни - феномен, без сомнения, связанный с ослаблением жизнеспособности из-

за слома привычного образа жизни, частично же - с изменениями питания, а частично - с прямым и

специфическим влиянием той среды, в которую был перемещен организм. Если эволюция произошла подобным

путем, то ее отдельные шаги не только не были незаметны, как полагают и дарвинисты, и ламаркианцы, но более

того, они, с одной стороны, не случайны, с другой же стороны - не обусловлены никакими внутренними

устремлениями, но напротив, суть эффекты изменения внешнего окружения

329

и имеют позитивную общую тенденцию приспособлять к этому окружению организм, ибо изменение будет прежде

всего затрагивать органы одновременно и ослабленные, и стимулированные. Этот способ эволюции, путем

внешних сил и слома привычек, по-видимому, затребован некоторыми из наиболее общих и важных фактов

биологии и палеонтологии; в исторической же эволюции различных институтов и идей он, конечно же, был

основным фактором; так что ему невозможно отказать в выдающемся месте в процессе эволюции универсума в

целом.