§4. Цель исследования

374- Раздражение, причиненное сомнением, вызывает борьбу, направленную на достижение состояния верования.

Я буду называть эту борьбу исследованием, хотя следует признать, что иногда это не очень точное обозначение.

375. Раздражение, причиненное сомнением, является единственным непосредственным побуждением для борьбы,

направленной на достижение верования. Но лучшим для нас, конечно же, будет, если наши верования окажутся

такими, что смогут правильно руководить нашими действиями, дабы удовлетворять наши желания; и

размышление заставит нас отвергнуть любое верование, которое, как кажется, не было сформировано с тем, чтобы

гарантировать этот результат. Но оно будет делать

предстоит сделать в дальнейшем, или же притворная нерешительность относительно вымышленного положения

вещей. Мы сомневаемся как раз в нашей способности производить верования, наряду с тем важным фактом, что

разрешение мнимой дилеммы производства верования приводит к возникновению bопа fide привычки, которая

будет действенной в реальной критической ситуации. Именно эти две вещи в сочетании делают нас

интеллектуальными существами.

Всякий ответ на вопрос, имеющий хоть какое-то значение, представляет собой решение относительно того, как мы

действовали бы при воображаемых обстоятельствах или какое ответное действие произвел бы, как ожидалось, мир

на наши чувства. Допустим, мне говорят, что если две прямые линии, проведенные на одной плоскости,

пересекаются третьей, так что сумма внутренних углов с одной стороны меньше двух прямых углов, то в этом

случае эти линии, если их продолжить, пересекутся на той стороне, с которой вышеупомянутая сумма меньше, чем

два прямых угла. Это означает для меня, что если бы я провел на плоскости две линии и хотел узнать, в какой

точке они встретятся, то я мог бы провести третью линию, их пересекающую, и установить, с какой стороны сумма

двух внутренних углов меньше, чем сумма двух прямых, а затем - продлить эти линии в эту сторону. Сходным

образом любое сомнение есть состояние нерешительности относительно воображаемого положения вещей.

244

это, только рождая сомнение на месте этого верования [12]. С сомнением, поэтому борьба начинается, с

прекращением его она заканчивается. Таким образом, единственная цель исследования есть установление мнения.

Мы можем воображать, что этого для нас недостаточно и что мы ищем не просто мнения, но истинного мнения.

Однако подвергните эту фантазию проверке, и она окажется беспочвенной; ибо как только достигнуто устойчивое

верование, мы будем полностью удовлетворены, вне зависимости от того, будет ли это верование истинным или

ложным. Ясно, что нечто, находящееся за пределами области нашего знания, не может быть нашим объектом, ибо

то, что не оказывает воздействия на наш разум, не может стать побуждением для умственного усилия. Самое

большее, что можно утверждать, это то, что мы ищем такое верование, о котором мы думали бы, что оно истинно.

Но мы думаем, что каждое наше верование истинно, и право же, данное утверждение является пустой тавтологией

[13].

То, что установление мнения есть единственная цель исследования, представляет собой очень важное положение.

Оно мгновенно сметает прочь со своего пути различные смутные и ошибочные концепции доказательства.

Некоторые из этих концепций могут быть здесь отмечены. 376. 1. Некоторые философы воображали, что для того,

чтобы начать исследование, достаточно просто задать вопрос устно или написать его на бумаге и даже

рекомендовали нам начинать наше исследования с сомнения во всем. Но простая формулировка пропозиции в

вопросительной форме не побуждает ум к борьбе за достижение верования. Должно наличествовать реальное и

живое

12 Если только, конечно же, оно не заставляет нас изменить наши желания. - 1903.

13 Поскольку истина есть не более и не менее чем определенное свойство пропозиции, состоящее в том, что

верование в эту пропозицию привело бы нас, при достаточном опыте и размышлении, к такому поведению,

которое способствовало бы удовлетворению тех желаний, которые бы мы тогда имели. Считать, что истина

означает что-то большее, нежели это - означает считать, что она вообще не имеет значения. - 1903.

245

сомнение, без него же вся дискуссия становится пустопорожней [14].

2. Существует очень распространенное мнение, согласно которому доказательство должно опираться на некие

окончательные и абсолютно бесспорные пропозиции. Эти пропозиции, согласно одной школе, представляют собой

первые принципы, [обладающие] всеобщей природой; согласно другой, они суть первые ощущения. На самом же

деле, однако, исследование, для того, чтобы привести к совершенно удовлетворительному результату,

называемому доказательством, должно лишь начинаться с пропозиций, совершенно свободных от всякого

действительного сомнения. Если посылки таковы, что в них фактически не сомневаются, они не могут быть более

удовлетворительными, чем они есть [15].

14 До тех пор, пока мы не способны указать пальцем на наши ошибочные мнения, они все еще остаются нашими

мнениями. Для нас было бы весьма полезно сделать общий обзор причин наших верований; результатом бы

оказалось то, что большинство из них было принято нами на веру, и причем в те времена, когда мы - в силу своей

молодости - еще не были способны отделить мнения, заслуживающие доверия, от мнений, доверия не

заслуживающих. Такие размышления могут пробудить реальные сомнения в отношении ряда наших позиций.

Однако в тех случаях, когда в наших сознаниях не существует реального сомнения, исследование будет пустым

фарсом, переливающим из пустого в порожнее, который лучше было бы прекратить. Эта ошибка в философии

была довольно распространена в те века, когда диспуты были основным видом упражнений в университетах; то

есть с их возникновения в тринадцатом веке и вплоть до середины восемнадцатого, и даже в наши дни она имеет

место в некоторых католических учреждениях. Но поскольку такие философские диспуты вышли из моды, эта

философская болезнь стала менее опасной.- 1893.

15 Нам следует признать, что сомнения относительно них могут возникнуть позже; однако мы не способны

обнаружить пропозиции, которые неподвластны этой случайности. Нам следует конструировать наши теории так,

чтобы они предусматривали подобные открытия: во-первых, основывая их на как можно более обширном

многообразии различных рассуждений, во-вторых, оставляя место для модификаций, которые нельзя заранее

предвидеть, но которые, скорее всего, все-таки будут необходимы. Некоторые системы в гораздо большей степени

открыты подобного рода критике, нежели другие. Все те системы, которые основательно полагались на

"непостижимость противоположного", оказались особенно хрупкими и недолговечными. Те же, однако, которые

полагаются на положительные свидетельства и отказываются упорно отстаивать абсолютную точность своих догм,

очень трудно разрушить. - 1893.

246

3. Некоторые люди, по-видимому, обожают обсуждать какую-нибудь точку зрения после того, как весь мир

оказался полностью уверенным в ней. Но [на этом пути] нельзя достичь дальнейшего прогресса. Когда сомнение

прекращается, умственная работа над этим предметом подходит к концу; если же оно продолжается, то уже безо

всякой цели [16].