§ 3. Монады, диады и триады

293- Тщательное изучение логики отношений подтверждает выводы, к которым я пришел еще до того, как добился

результатов в этом исследовании. Оно показывает, что логические термины суть либо монады, либо диады, либо

полиады; эти же последние не вводят никаких эле-

120

ментов, радикальным образом отличных от тех, которые уже находятся в триадах. Поэтому я разделяю все

объекты на монады, диады и триады; первый шаг в настоящем исследовании состоит в том, чтобы установить,

каково понятие чистой монады, свободной от всех диадических и триадических примесей; каково понятие диады

(которая включает в себя монаду), свободной от всех триадических контаминации; в чем специфика того, что в

диаде добавляется к монаде; каково понятие триады (которая включает в себя монаду и диаду) и что характерно

для триады.

§ 4. Неразложимые элементы

294. Не сомневаюсь, что у читателя вызывает раздражение кажущееся нелепым словосочетание "неразложимые

элементы", которое такой же ирландизм, как и "необходимое и достаточное условие" (как если бы "условие"

означало бы не более чем сопутствующее обстоятельство, а необходимый не был бы надлежащим сопутствующим

смыслом "достаточного"). Но я употребил его потому, что не имею в виду просто элемент. Логический анализ не

является разложением на существующие элементы. Он прослеживает отношения между понятиями, основываясь

на том допущении, что наряду с каждым данным или найденным понятием дается и его отрицание, и любое другое

отношение как результат транспозиции его коррелятов. Последний постулат состоит в простой идентификации

каждого коррелята и отличении его от других без распознавания какого-либо порядка их следования друг за

другом. Так, любить и быть любимым рассматриваются как одно и то же понятие, и "не любить" следует

рассматривать как то же самое понятие. Комбинируются понятия всегда по два за раз, и состоит эта комбинация в

неограниченном отождествлении субъекта одного понятия с субъектом другого, где каждый коррелят считается

субъектом. Далее, если мы можем одно понятие точно определить как комбинацию других и если эти другие не

обладают более сложной структурой, чем определяемое нами понятие, тогда это определяемое нами понятие

следует счи-

121

тать анализируемым в те другие. Так, А является дедом В, если и только если А - отец того, кто является

родителем В. Поэтому дед при анализе дает отца и родителя. А отчим, если считать, что это понятие не исключает

отцовства, дает при анализе супруга и отца, тесть же - отца и супруга.

295. Приняв это в качестве посылок, мы можем сказать in primo, что нет никаких априорных оснований отрицать

существование неразложимых элементов фанерона, которые есть то, что они есть, независимо от чего-либо ещё,

будучи совершенными в себе - при условии, конечно, что они способны к соединению. Мы будем называть эти

элементы и все то, что особым образом с ними связано, Priman. Действительно, таковые почти неизбежно должны

существовать, поскольку существуют составные понятия, которые ни на что не ссылаются, и, как правило, есть

возможность абстрагироваться от их внутренней структуры, благодаря которой они являются составными, -

поэтому-то они и становятся неразложимыми элементами.

296. In secundo, нет априорного основания для отрицания существования неразложимых элементов, которые

являются тем, чем они являются, по отношению к чему-то второму, но независимо от чего-то третьего. Такова,

например, идея другого (otherness). Мы будем называть такие идеи и все, что отмечается ими, secundan (то есть

зависимыми от второго).

297. In tertio, нет априорного основания для отрицания существования неразложимых элементов, которые

являются тем, чем они являются по отношению к чему-то второму и третьему и независимо от чего-то четвертого.

Таковой, например, является идея композиции. Мы будем называть все, назначенное быть третьим или средством

связи между чем-то первым и вторым, tertian.

298. Априори невозможно, чтобы существовал неразложимый элемент, который был бы тем, то он есть, по

отношению к чему-то второму, третьему и четвертому. Очевидная причина этого заключается в том, что элемент,

объединяющий два элемента, может, согласно законам

122

повтора, объединить любое их количество. Нет ничего проще; и в то же время в философии нет ничего важнее.

299. Таким образом, мы априори должны ожидать, что в фанероне обнаружатся три категории неразложимых

элементов: те, что являются просто положительными целостностями, те, что включают в себя некоторую

зависимость, но не комбинацию, и те, что включают в себя комбинацию.

Теперь давайте обратимся к фанерону и посмотрим, что мы на самом деле обнаружим.