- •Вопрос 1. Способны ли мы при помощи простого созерцания познания, независимо от любого предшествующего
- •Вопрос 2. Обладаем ли мы интуитивным самосознанием
- •Вопрос 3. Обладаем ли мы интуитивной способностью, позволяющей проводить различие между
- •Вопрос 4. Обладаем ли мы способностью интроспекции, или же все наше знание внутреннего мира производно
- •Вопрос 5. Можем ли мы мыслить без помощи знаков?
- •Вопрос 6. Может ли знак иметь какое-либо значение, если по своему определению он является знаком чего-то
- •Вопрос 7. Есть ли какое-то познание, не обусловленное предыдущим познанием
- •§ 1. Дух картезианства
- •§ 2. Ментальное действие
- •§ 3. Знаки-мысли
- •§ 4. Человек-знак
- •§ 1. Исходное утверждение
- •§2. Замечания по поводу предыдущего
- •Глава 1
- •§ 1. Фанерон
- •§ 2. Валентности
- •§ 3. Монады, диады и триады
- •§ 4. Неразложимые элементы
- •Глава 2
- •§ 1. Источник категорий
- •§ 2. Проявление первичности
- •§ 3. Монада
- •§ 4. Чувственные качества
- •§ 5. Независимость чувствования от сознания и изменения
- •§ 6. Определение чувствования
- •§ 7. Сходство чувствований различных сенсорных видов
- •§8. Презентаменты как знаки
- •§ 9. Сообщаемоcть чувствований
- •§ 10. Переход к вторичности
- •§ 1. Чувствование и борьба
- •§ 2. Действие и восприятие
- •§ 3. Разновидности вторичности
- •§ 4. Диада
- •§ 5. Полярные различия и волеизъявления
- •§ 7. Потрясение и ощущение изменения
- •§ 1. Примеры третичности
- •§ 2. Репрезентация и всеобщность
- •§ 3. Реальность третичности
- •§ 4. Протоплазма и категории и категории
- •§ 5. Взаимозависимость категорий
- •§1. Основа [Ground], Объект и Интерпретанта
- •§2. Знаки и их объекты
- •§3. Разделение триадических отношений
- •§4. Первая трихотомия знаков
- •§5. Вторая трихотомия знаков
- •§6. Третья трихотомия знаков
- •§7. Десять Классов Знаков
- •§8. Вырожденные знаки
- •§1 Из неидентифицированного фрагмента, §2 из "Meaning", 1910. §§3-10 взяты из рукописи "Терминология и
- •§1. Иконы и Гипоиконы
- •§3. Природа Символов
- •§5. Индекс [9]
- •§6. Символ [10]
- •§1. Наука и логика
- •§2. Руководящие принципы
- •§3. Сомнение и верование
- •§4. Цель исследования
- •§5. Методы закрепления верования
- •§ 1. Ясность и отчетливость
- •§ 2. Прагматистское правило
- •§ 3. Некоторые применения прагматистского правила
- •§ 4. Реальность
- •§ 1 Взгляд эксперименталистов на логическое утверждение
- •§2 Философская терминология
- •§3 Прагматицизм
- •§4 Прагматицизм или абсолютный идеализм Гегеля
- •§ 2. Три теории эволюции
- •§ 3. Закон привычки
- •§ 4. Объективный идеализм
- •§ 5. Природа пространства
- •§ 6. Первое, второе и третье
- •§1. Введение
- •§2. Что такое закон
- •§3. Индивидуальность идей
- •§4. Непрерывность идей
- •§5. Бесконечность и непрерывность вообще
- •§6. Анализ времени
- •§7. О том, что чувства имеют интенсивную непрерывность
- •§8. О том, что чувствования имеют пространственную протяженность
- •§9. Взаимное влечение идей
- •§10. Идеи не могут связываться иначе, как посредством непрерывности
- •§11. Ментальный закон следует формам логики
- •§12. Неопределенность ментального действия
- •§13. Переопределение закона
- •§14. Личность
- •§15. Коммуникация
- •§16. Заключение
- •§1. Противоположные Евангелия
- •§3. Третий взгляд. Различение
§ 3. Закон привычки
18. Переходя к психологии, мы находим, что элементарные явления разума распадаются на три категории. Во-
первых, у нас есть Чувства, охватывающие все, что непосредственно дано здесь и теперь, такие, как боль,
голубизна, веселость, то чувство, что возникает, когда размышляешь над последовательной теорией, и т.д. Чувство
есть состояние ума, имеющее свое собственное жизненное качество, независимое от любого другого состояния
ума. Или чувство - это элемент сознания, который способен заметно перекрывать любое другое состояние
сознания до такой степени, что в конце концов может монополизировать ум, пускай в действительности такого
рудиментарного состояния сознания достичь и нельзя и оно не будет собственно сознанием Тем не менее, вполне
представимо, или вообразимо, что качество голубизны может узурпировать весь ум, вплоть до исключения идей
формы, расширения, контраста, начала и прекращения и каких бы то ни было других идей. Чувство с
необходимостью является совершенно простым, в самом себе, поскольку если бы оно обладало частями, то они
точно так же бы присутствовали в уме, всякий раз когда бы там ни присутствовало все целое, и таким образом, все
целое не смогло бы монополизировать ум [3].
330
19. Кроме чувств, у нас есть Ощущения взаимодействия (reaction); как когда человек с завязанными глазами
неожиданно налетает на фонарь, когда мы делаем мускульное усилие или когда какое-либо из чувств уступает
место другому чувству. Допустим, у меня не было на уме ничего, кроме чувства голубого, которое вдруг
неожиданно должно было уступить место чувству красного; тогда в момент перехода возникнет шок, чувство
взаимодействия, моя голубая жизнь будет превращаться в красную. Если бы к тому же я был бы наделен памятью,
это чувство продолжалось бы еще некоторое время, и с ним было бы связано еще какое-то особое чувство или
впечатление. Это последнее чувство (я имею в виду предположительно) может продолжаться и после того, как
память об этом случае, о чувствах голубого и красного уже ушли. Но ощущение взаимодействия не может
существовать нигде, кроме как в действительном присутствии двух чувств, голубого и красного, с которыми оно
связано. Когда бы мы ни имели два чувства и когда бы мы ни обращали свое внимание на любого рода
соотношение между ними, - каждый раз будет присутствовать ощущение, о котором я говорю Но чувство
действия и взаимодействия бывает двух видов: это может быть либо восприятие отношения между двумя идеями,
или это может быть чувство действия и взаимодействия между чувством и чем-то, находящимся вне чувства. И это
чувство внешнего взаимодействия опять-таки имеет две формы; поскольку это либо чувство того, что случается с
нами, без всякого нашего действия, и мы пассивны в этом деле, либо же это чувство сопротивления, то есть
распространение действия именно нашего чувства на что-то внешнее. Чувство взаимодействия - это, таким
образом, чувство связи или сравнения между двумя чувствами, либо (А) между одним
5 Чувство, несомненно, может быть сложным, но тольку в силу восприятия, которое не является ни этим чувством
ни каким либо чувством вообще.
331
чувством и другим либо (В) между чувством и его отсутствием или более низкой степенью; и в случае В у нас есть,
во-первых, ощущение возрастания чувства и, во-вторых, ощущение ослабления чувства.
20. Чрезвычайно отличны и от чувств, и от взаимодействий-ощущений, или нарушений чувства, общие понятия.
Когда мы думаем - мы сознаем, что отношение между чувствами обусловлено общим правилом, мы сознаем, что
руководимы привычкой. Интеллектуальная сила есть не что иное, как способность усваивать себе привычки и
следовать им в случаях, аналогичных в главном, а в неглавном весьма удаленных от нормальных случаев связи
между чувствами, при которых эти привычки были сформированы.
21. Первый и фундаментальный закон ментального действия состоит в тенденции к обобщению. Чувство
стремится распространиться; связи между чувствами пробуждают чувства; соседствующие чувства
ассимилируются, а идеи склонны воспроизводить себя. Все это - лишь многочисленные формулировки единого
закона роста разума. Когда происходит нарушение чувства, у нас возникает сознание приобретения -
приобретения опыта; а новое нарушение будет склонно ассимилировать себя с тем, которое ему предшествовало.
Чувства, из-за того, что они возбуждены, становятся еще более возбудимыми, особенно теми способами, которыми
они возбуждались ранее. Сознание такой привычки конституирует общее понятие (general conception).
22. Туманность психологических понятий может быть исправлена соединением их с физиологическими
концепциями. Можно считать, что чувство существует там, где какая бы то ни было из нервных клеток находится в
возбужденном состоянии. Нарушение чувства, или ощущение взаимодействия, сопровождает передачу нарушения
между нервными клетками, или от нервной клетки к мускульной, или саму внешнюю стимуляцию нервной клетки.
Общие понятия возникают на основе формирования привычек в нервной материи,
332
которые являются молекулярными изменениями, следующими из ее деятельности и возможно, связанными с ее
питанием.
23. Закон привычки проявляет разительный контраст с физическими законами в характере своей власти.
Физический закон абсолютен. Ему требуется точное отношение. Так, физическая сила вводит в общее движение
некое дополнительное движение, которое должно быть совмещено с остальным посредством параллелограмма сил;
но на самом деле это дополнительное движение должно занять в точности то место, которое требуется от него
законом силы. Ментальный закон, с другой стороны, не требует себе никакого неукоснительного соответствия. И
даже наоборот, точное соответствие придет в прямое столкновение с таким законом, поскольку оно мгновенно
схватит, кристаллизует мысль и воспрепятствует всякому дальнейшему формированию привычки. Закон разума
делает возникновение какого-то данного чувства всего лишь более вероятным. Таким образом, он напоминает
"неконсервативные" силы в физике, такие, как трение и т.д., которые связаны со статистическими единообразиями
при случайных встречах триллионов молекул.