![](/user_photo/19115_OVnlY.jpg)
- •Вопрос 1. Способны ли мы при помощи простого созерцания познания, независимо от любого предшествующего
- •Вопрос 2. Обладаем ли мы интуитивным самосознанием
- •Вопрос 3. Обладаем ли мы интуитивной способностью, позволяющей проводить различие между
- •Вопрос 4. Обладаем ли мы способностью интроспекции, или же все наше знание внутреннего мира производно
- •Вопрос 5. Можем ли мы мыслить без помощи знаков?
- •Вопрос 6. Может ли знак иметь какое-либо значение, если по своему определению он является знаком чего-то
- •Вопрос 7. Есть ли какое-то познание, не обусловленное предыдущим познанием
- •§ 1. Дух картезианства
- •§ 2. Ментальное действие
- •§ 3. Знаки-мысли
- •§ 4. Человек-знак
- •§ 1. Исходное утверждение
- •§2. Замечания по поводу предыдущего
- •Глава 1
- •§ 1. Фанерон
- •§ 2. Валентности
- •§ 3. Монады, диады и триады
- •§ 4. Неразложимые элементы
- •Глава 2
- •§ 1. Источник категорий
- •§ 2. Проявление первичности
- •§ 3. Монада
- •§ 4. Чувственные качества
- •§ 5. Независимость чувствования от сознания и изменения
- •§ 6. Определение чувствования
- •§ 7. Сходство чувствований различных сенсорных видов
- •§8. Презентаменты как знаки
- •§ 9. Сообщаемоcть чувствований
- •§ 10. Переход к вторичности
- •§ 1. Чувствование и борьба
- •§ 2. Действие и восприятие
- •§ 3. Разновидности вторичности
- •§ 4. Диада
- •§ 5. Полярные различия и волеизъявления
- •§ 7. Потрясение и ощущение изменения
- •§ 1. Примеры третичности
- •§ 2. Репрезентация и всеобщность
- •§ 3. Реальность третичности
- •§ 4. Протоплазма и категории и категории
- •§ 5. Взаимозависимость категорий
- •§1. Основа [Ground], Объект и Интерпретанта
- •§2. Знаки и их объекты
- •§3. Разделение триадических отношений
- •§4. Первая трихотомия знаков
- •§5. Вторая трихотомия знаков
- •§6. Третья трихотомия знаков
- •§7. Десять Классов Знаков
- •§8. Вырожденные знаки
- •§1 Из неидентифицированного фрагмента, §2 из "Meaning", 1910. §§3-10 взяты из рукописи "Терминология и
- •§1. Иконы и Гипоиконы
- •§3. Природа Символов
- •§5. Индекс [9]
- •§6. Символ [10]
- •§1. Наука и логика
- •§2. Руководящие принципы
- •§3. Сомнение и верование
- •§4. Цель исследования
- •§5. Методы закрепления верования
- •§ 1. Ясность и отчетливость
- •§ 2. Прагматистское правило
- •§ 3. Некоторые применения прагматистского правила
- •§ 4. Реальность
- •§ 1 Взгляд эксперименталистов на логическое утверждение
- •§2 Философская терминология
- •§3 Прагматицизм
- •§4 Прагматицизм или абсолютный идеализм Гегеля
- •§ 2. Три теории эволюции
- •§ 3. Закон привычки
- •§ 4. Объективный идеализм
- •§ 5. Природа пространства
- •§ 6. Первое, второе и третье
- •§1. Введение
- •§2. Что такое закон
- •§3. Индивидуальность идей
- •§4. Непрерывность идей
- •§5. Бесконечность и непрерывность вообще
- •§6. Анализ времени
- •§7. О том, что чувства имеют интенсивную непрерывность
- •§8. О том, что чувствования имеют пространственную протяженность
- •§9. Взаимное влечение идей
- •§10. Идеи не могут связываться иначе, как посредством непрерывности
- •§11. Ментальный закон следует формам логики
- •§12. Неопределенность ментального действия
- •§13. Переопределение закона
- •§14. Личность
- •§15. Коммуникация
- •§16. Заключение
- •§1. Противоположные Евангелия
- •§3. Третий взгляд. Различение
§5. Индекс [9]
305. Это - знак, или репрезентация, которая отсылает к своему объекту не столько в силу какого-то сходства или
аналогии с ним; или потому, что он ассоциируется с общими свойствами, которыми этот объект обладает, сколько
потому, что он состоит в динамической (включая и пространственную) связи как с индивидуальным объектом, с
одной стороны, так и с чувствами или памятью человека, для которого он служит знаком, с другой. Ни одно
фактическое положение дел не может быть установлено без применения знака, служащего индексом. Если А
говорит В: "Вон там огонь", - то В спросит: "Где?" И вслед за этим Л вынужден будет обратиться к индексу,
даже если он хочет сказать: где-то в универсуме настоящего, прошлого и будущего. Иначе он сказал бы только,
что есть такая идея, как огонь, а это не сообщило бы никакой информации, ибо если б она [идея] уже заранее не
была известна, то слово "огонь" было бы непонятным. Если А указывает пальцем на огонь, его палец динамически
связан с огнем, все равно как если бы автоматический пожарный сигнал устремил его прямо в том же направлении;
одновременно он заставляет глаза В смотреть в эту же сторону, его внимание - сосредоточиваться на ней, а его
понимание - признавать, что на его вопрос был получен ответ. Если ответом А является: "На расстоянии тысячи
ярдов отсюда", то слово "отсюда" будет индексом; поскольку оно обладает той же силой, как если бы он [А]
энергично указал пальцем на дистанцию между собой и В. Кроме того, слово "ярд", хотя оно и представляет собой
объект общего класса, является косвенно индексальным, поскольку сами меры ярда суть знаки Парламентского
Стандардта, и это вовсе не потому, что они обладают схожими с ним качествами, ведь все постоянные свойства
маленького бруска, насколько можно судить по внешнему
9 Ibid,volI,pp. 531-2.
219
виду, - те же, что и у большого, но потому, что каждый из них, действительно или виртуально, был соотнесен с
прототипом и подвергся определенным динамическим операциям, тогда как ассоциативная необходимость при
виде одного из таких брусков вызывает в нашем уме разнообразные опыты и заставляет связывать брусок с чем-то
вообще строго фиксированным в длине, хотя при этом мы, возможно, и не думаем, что подразумеваемый при этом
стандарт действительно является материальным бруском. Вышеизложенные соображения могут привести читателя
к предположению, что индексы отсылают исключительно к объектам опыта и что им нет никакого применения в
чистой математике, имеющей дело - так, впрочем, и есть - с идеальными конструкциями, вне зависимости от
того, реализуются они где-нибудь или нет. Но воображаемые математиком конструкции и даже сны настолько
приближаются к реальности, что начинают обладать определенной степенью устойчивости, вследствие чего они
могут быть признаны и идентифицированы как индивидуальности. Короче говоря, существует вырожденная форма
наблюдения, которая направляется на творения нашего разума, - здесь мы используем слово "наблюдение" в его
полном смысле, как предполагающее определенную степень устойчивости и квази-реальности в том объекте,
которому оно пытается соответствовать. В связи с этим мы обнаруживаем, что индексы совершенно незаменимы в
математике; и до тех пор, пока эта истина не будет осознана, все попытки свести логику триадических и более
высоких отношений к набору правил обречены на неудачу; когда же это станет понятным, проблема будет решена.
Обычные, не представляющие собой ничего особенного буквы в алгебре суть индексы Точно так же, как и буквы
А, В, С и т.д., закрепленные за геометрическими фигурами. Юристы, и не только они, кому нужно с точностью
обозначить сложные обстоятельства дела, прибегают к буквам, чтобы различать индивидуальности. Буквы,
используемые таким образом, - это лишь улучшенные относительные местоимения. Таким образом, в то время
как указательные и личные местоимения являются, в
220
обычном употреблении, "подлинными индексами", относительные местоимения - это "вырожденные индексы";
поскольку хотя они и могут, случайно и опосредованно, отсылать к существующим вещам, прямо и с
необходимостью они отсылают к ментальным образам, созданным предыдущими словами.
306. Индексы можно отличать от других знаков, или репрезентаций, по трем характерным признакам: во-первых,
они не имеют никакого значимого сходства со своими объектами; во-вторых, они относятся к индивидуальностям,
отдельным единицам, отдельным совокупностям единиц или отдельным континуумам; в-третьих, они направляют
наше внимание на свои объекты посредством слепого принуждения. Но было бы сложно, если не невозможно,
привести пример абсолютно чистого индекса или наоборот, найти какой-нибудь знак, совершенно лишенный
индексального качества. Психологически действие индексов зависит от ассоциации по смежности, а не от
ассоциации по сходству или интеллектуальных операций.