§ 7. Сходство чувствований различных сенсорных видов

312. Один из старых шотландских психологов, не важно - Дугалд Стюарт, Рид или кто-то другой, упоминает в

качестве примера, хорошо демонстрирующего несоизмеримость различных чувств, случай, когда слепой от

рождения спрашивает человека с нормальным зрением, не похож ли пурпурный цвет на звук трубы; причем

философ, очевидно, ожидает, что его читатели станут смеяться вместе с ним над несуразностью этого мнения. Но

если он этим что-то и демонстрирует, так это непонятливость тех, кто, подобно ему, получил лишь обычное для

восемнадцатого века образование, оставаясь совершенно беспомощным при сравнении идей, очень отличных по

содержанию. Ибо каждый, кто достиг уровня восприимчивости, необходимого для более утонченного уровня

мышления (тех видов мышления, которые вышеупомянутый шотландский психолог назвал бы "интуициями",

втайне питая серьезные подозрения, что они всего лишь заблуждения), немедленно распознает бесспорное

сходство между ярким и исключительно насыщенным пурпурным цветом, например цветом йодида ртути,

который обычно продается под названием пурпура, [и звуком трубы], поэтому я осмелюсь предположить, что

химические колебания, вызываемые этим цветом в наблюдателе, могут иметь сходство по форме с акустическими

волнами звука трубы. От этого предположения меня удерживает лишь то, что, по-видимому, наше чувство слуха

целиком и полностью аналитично; так что мы полностью глухи к звуковой волне в том виде, в каком она

существует, и слышим только гармонические компоненты независимо от тех фаз, в которых объединяются

колебания соразмерных длин.

132

§8. Презентаменты как знаки

313- Простой презентамен (presentment) может быть знаком. Когда слепой от рождения сказал, что пурпурный цвет

должен быть чем-то вроде звука трубы, он прекрасно уловил очевидную явность этого; и звук, конечно же,

является презентаменом независимо от того, является ли таковым цвет или нет. Одни цвета называют радостными,

другие - унылыми. Эмоциональное окрашивание тона еще более знакомо; то есть тон является знаком

внутреннего качества чувственного. И все-таки лучшим примером можно считать запахи, ибо они являются

знаками более чем в одном отношении. Всеми признано, что запахи способны вызывать старые воспоминания.

Это, я думаю, обусловлено, по крайней мере отчасти, тем, что или из-за особой связи обонятельного нерва и мозга,

или по какой-либо другой причине запахи имеют замечательное свойство быть презентамен-тами самих себя, то

есть способны занимать все поле сознания, так что субъект хотя бы мгновение полностью живет в мире запаха. Так

вот в пустоте этого мира запаха ничто не препятствует рождению ассоциаций. Это один способ - а именно

посредством ассоциации по смежности, - каким запахи, в частности, способны играть роль знаков. Но запахи,

кроме того, обладают замечательной способностью вызывать в памяти ментальные и духовные качества. Это

должно быть следствием ассоциаций по сходству, если под ассоциацией по сходству мы понимаем все

естественные ассоциации различных идей. Я, конечно, склонен считать именно так, потому что не знаю, в чем еще

может состоять сходство.

Любимые духи дамы, на мой взгляд, в тем-то согласуются с ароматом ее духовной сущности. Если она вообще не

будет пользоваться духами, ее натура утратит аромат. Если дама предпочитает запах фиалки, она обладает такой

же изысканной утонченностью, что и сам запах. Из двух знакомых мне дам, которые пользовались духами с

запахом розы, одна была артистичной старой девой, эдакой гранд-дамой, другая - шумной молодой матроной, к

тому же весьма невежественной; но они были странным образом

133

похожи. Что касается тех, кто отдает предпочтение гелиотропу, франджипани и т.д., то я не только знаю их, но и

хочу знать. Безусловно, должно существовать тонкое сходство между запахом и впечатлением, которое на меня

производит то или иное женское существо.