Новгороде. Так произошла династия, объединившая под своею властью племена русских славян.

В предании летописи, как считает профессор С. Ф. Платонов, не все ясно и достоверно. Во-первых, по рассказу летописи, Рюрик с варяжским племенем русью пришел в Новгород в 862 г. Между тем известно, что сильное племя русь воевало с греками на Черном море лет на 20 раньше, а на Царьград (Константинополь) русь в первыйраз напала в июне 860 г. Стало быть, хронология в летописиневерна игод основания княжества в Новгороде летописью указаннеточно. Произошло это потому, что годы в летописном тексте ставились уже после того, как была составлена повесть о начале Руси, и ставились по догадкам, воспоминаниям и приблизительным вычислениям. Во-вторых, по летописи выходит так, что русь была одним из варяжских, то есть скандинавских племен. Между тем известно, что греки не смешивали знакомое им племя русь с варягами, также арабы, торговавшие на Каспийском побережье, знали племя русь и отличали его от варягов, которых они звали "варангами" Стало быть, летописное предание, признав русь за одно из варяжских племен, сделало какую-то ошибку илинеточность.

Среди днепровских славян племя русь появилось в первой половине IX в. Еще раньше, чем потомство Рюрика перешло княжить из Новгорода в Киев, в нем уже были варяжские князья, нападавшие отсюда на Византию (860 г.). С появлением здесь новгородских князей Киев стал средоточием всейРуси.

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ВАРЯЖСКИХ КНЯЗЕЙ

О деятельности полусказочного Рюрика в Новгороде почти не сохранилось преданий. Рассказывали, что он первоначально жил не в Новгороде, а в Ладоге, на устье рекиВолхова, в Новгород же перешел после смерти братьев. Правление его вызывало, будто бы, неудовольствие. В результате имел место даже мятеж под предводительством Вадима Храброго. Но Рюрик убил Вадима и одолел восставших. Недовольные они бежали в Киев, где сидели уже варяжские дружинники Аскольд и Дир, оставившие дружину Рюрика и основавшие в Киеве свое княжество. Трудно, конечно, сказать, насколько справедливы все этипредания.

После смерти Рюрика (879 г.) княжить в Новгороде стал его родственник Олег. Он пользовался властью, как опекун малолетнего сына Рюрика Игоря. Олег не остался в Новгороде: вместе с Игорем он двинулся на юг, по великому пути "из варяг в греки", покорил на Днепре Смоленск и Любеч и подошел к Киеву. Обманом он захватил город и погубил Аскольда и Дира на том основании, что они"не князья ине кня-

43

жеского рода", между тем как сам он князь, а Игорь -Рюриков княжич. Заняв Киев, Олег основался в нем и сделал его столицей своего княжества, говоря, что Киев будет "матерью городов русских". Так удалось Олегу объединить в своих руках все главнейшие города по великому водному пути. Это ибыла его первая цель. Из Киева онпродолжал свою объединительную деятельность: ходил на древлян, затем на северян и покорил их, даже подчинил себе радимичей. Он собрал таким образом все главнейшие племена русских славян, кроме окраинных, и все важнейшие русские города. Киев стал средоточием большого государства и освободил русские племена от хазарской зависимости. Сбросив хазарское иго, Олег старался укрепить свою страну крепостями со стороны восточных кочевников (как хазар, так и печенегов) и строил города по границе степи.

Но объединением славян Олег не ограничивался. По примеру своих киевских предшественников Аскольда и Дира, сделавших набег на Византию, Олег задумал поход на греков. С большим войском "на конях

ина кораблях" подошел он к Константинополю (907 г.), опустошил его окрестности и осадил город. Греки начали переговоры, дали Олегу "дань", то есть откупились от разорения и заключили с Русью договор, вторично подтвержденный в 912 г. Удача Олега произвела глубокое впечатление на Руси. Олега воспевалив песнях иего подвигинаградили сказочными чертами. Из песен летописец взял рассказ о том, как Олег поставил свои суда на колеса и посуху на парусах "через поля" пошел к Царьграду. Из песни же, конечно, взята в летопись подробность о том, что Олег, "показуя победу", повесил свой щит на вратах Царьграда. Олегу дали прозвание "вещего" (мудрого, знающего то, что другим не дано знать.) Деятельность Олега имела исключительное значение. Олег создал из разобщенных городов и племен большое государство, вывел славян из подчинения хазарам и установил торговые отношения Руси с Византией. Словом, он был создателем русско-славянской независимостиисилы.

После смерти Олега (912 г.) власть перешла к Игорю. Он предпринял два набега в греческие владения: на Малую Азию ина Константинополь. В первый раз он потерпел жестокое поражение в морском бою, в котором греки применили особые суда с огнем ипускали"трубами огнь на лодьи русские". Во второйраз Игорь не дошел до Царьграда

ипомирился с греками на условиях, изложенных в договоре 945 г. Этот договор считается менее выгодным для Руси, чем договоры Олега. В походе Игоря против греков принималиучастие ипеченеги, впервые при Игоре напавшие на Русскую землю, а затем помирившиеся с Игорем.

44

Игорь окончил свою жизнь печально: он погиб в стране древлян, с которых хотел собрать двойную дань. Его смерть, сватовство древлянского князя Мала, желавшего взять за себя вдову Игоря Ольгу, иместь Ольги древлянам за смерть мужа составляют предмет поэтического предания, подробно рассказанного в летописи.

Ольга осталась после Игоря с малолетним сыном Святославом и взяла на себя правление княжеством. По древнему славянскому обычаю вдовы пользовались гражданской самостоятельностью и полноправием, и вообще положение женщин у славян было лучше, чем у других европейских народов. Поэтому нет ничего удивительного в том, что княгиня Ольга стала правительницей. Отношение к ней летописца самое сочувственное: он считает ее "мудрейши всех человек" и приписывает ей большие заботы об устройстве земли. Объезжая свои владения, она везде устанавливала порядок и оставляла добрую память. Главным же ее делом было принятие христианской веры и благочестивое путешествие в Царьград (957 г.). По рассказу летописи, Ольгу крестили "царь с патриархом"в Царьграде, хотя вероятнее, что она крестилась дома, на Руси, ранее своей поездки в Грецию. Император Константин Багрянородный, с честью принявший Ольгу в своем дворце иописавшийее прием (в сочинении "Об обрядах Византийского двора"), повествует о русской княгине сдержанно и спокойно. Предание же, сложившееся на Руси о путешествии княгини, рассказывает, что император был поражен красотой иумом Ольгинастолько, что хотел даже на нейжениться. Однако Ольга уклонилась от этой чести. Она держала себя почтительно по отношению к патриарху, но вполне независимо по отношению к императору. Летописец даже уверен, что ей удалось дважды перехитрить императора: во-первых, она ловко сумела отказаться от его сватовства, а вовторых, она отказала ему в даниилидарах, на которые онбудто бы легковерно рассчитывал. Таково было наивное предание, наделившее Ольгу исключительной мудростью и хитростью. После принятия христианства на Руси память о княгине Ольге, во святом крещенииЕлена, стала почитаться православной церковью и княгиня Ольга была причислена к лику святых.

Сын Ольги Святослав носил уже славянское имя, но нравом был типичный варяг - воин и дружинник. Едва успел он возмужать, как составил себе большую и храбрую дружину ис нею стал искать себе славы идобычи. Онрано вышел из-под влияния матери, "гневался на мать", когда она убеждала его креститься: "Как мне одному переменить веру? Дружина начнет смеяться надо мною",- говорил он. С дружиной он сжился крепко, вел с ней суровую походную жизнь и поэтому двигался

45

необыкновенно легко: "легко ходя, аки падус (барс)", по выражению летописца.

Еще при жизни матери, оставив на попеченииОльгиКиевское княжество, Святослав совершил свои первые блестящие походы. Онпошел на Оку и подчинил вятичей, которые платили дань хазарам. Затем разгромил Хазарское царство, взяв главные города хазар Саркел и Итиль. Затем Святослав победил племена ясов и касогов (черкесов) на реке Кубани, овладел местностью у Азовского моря, под названием Таматарха, позднее Тмутаракань, а теперь Тамань. Наконец, Святослав, проникнув на Волгу, разорил землю камских болгар. Словом, Святослав победил и разорил всех восточных соседей Руси, входивших в состав Хазарской державы. Главной силой в Черноморье становилась Русь. Но падение Хазарского государства усиливало кочевых печенегов. В их распоряжение попадалитеперь все южно-русские степи, занятые раньше хазарами, исамойРусискоро пришлось испытать большие беды от этих кочевников.

Возвратясь в Киев после своих завоеваний на востоке, Святослав получил приглашение от греков помочь Византии в ее борьбе с дунайскими болгарами. Собрав большую рать, онзавоевал Болгарию иостался жить в городе Переяславце на Дунае, так как считал Болгарию своей собственностью. “Хочу жить в Переяславце Дунайском,- говорил он,- там - середина моей земли, там собираются всякие блага: от греков - золото, ткани, вина и плоды, от чехов и угров - серебро, кони, из Руси - меха, воск, мед и рабы”. Но ему пришлось на время вернуться из Болгарии в Киев, потому что на Русь в его отсутствие напали печенеги, осадили Киев. Киевляне с княгиней Ольгой и детьми Святослава едва уцелели от грозного врага и послали к Святославу просьбу о помощи. Святослав пришел и прогнал печенегов в степь, но в Киеве не остался. Умирающая Ольга просила его побыть на Руси до ее кончины. Он исполнил ее желание. Но, похоронив мать, сейчас же ушел в Болгарию, оставив князьями на Руси своих сыновей. Однако греки не желали допустить господство русских над болгарами и потребовали удаления Святослава назад в Русь. Святослав отказался покинуть берега Дуная. Началась война, и византийский император Иоанн Цимисхий одолел Святослава. Он запер русских в крепости Дористоле (позже Силистрия) ивынудил Святослава заключить мир и очистить Болгарию. Войско Святослава, истомленное войной, на пути домой было захвачено в Днепровских порогах печенегами и рассеяно, а сам Святослав убит (972 г.). Так печенегизавершилипоражение русского князя, начатое греками.

46

После смерти Святослава на Руси между его сыновьями(Ярополком, Олегом и Владимиром) произошла кровавая междоусобица, в которой погибли братья князя Владимира, и оностался единодержавным государем.

Потрясенное усобицами Киевское княжество начало постепенно распадаться, и Владимиру пришлось потратить много сил, чтобы усмирить варягов, служивших у него, и подчинить отделившиеся племена (вятичей, радимичей). Пошатнулось после неудач Святослава и внешнее могущество Руси. Владимир вел много войнс разнымисоседямиза пограничные волости, воевал также с волжскими болгарами. Втянулся он и в войну с греками, в результате которой принял христианство по греческому обряду. Этим важнейшим событием окончился первый период властиваряжских династийна Руси.

ГЛАВНОЕЗНАЧЕНИЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ ВАРЯЖСКИХ КНЯЗЕЙ

Главнейшим содержанием этого периода, как мы видим, былиусилия киевских князей:

1) объединить русские племена и создать на Русиединое государ-

ство;

2)устроить как можно выгоднее торговые отношения с соседямии обезопасить торговое движение к иноземным рынкам;

3)защитить Русь от внешних врагов.

Завладев сначала всем путем "из варяг в реки", от Ладогидо Киева, киевские племена старались затем подчинить своейвластиите славянские племена, которые жилив стороне от этого пути(древляне, вятичи). В подчиненных областях они или правили лично, илипосылалитуда своих сыновей и дружинников в качестве наместников (посадников), или же, наконец, оставляли там местных князей "под рукою" своей. Главной задачей управления был сбор "дани". Сам князь или его посадникиобъезжали волости, творя суд и расправу и собирая дань деньгами или натурой. Такой объезд назывался "полюдьем" и совершался по зимнему пути. К весне собранная князем дань свозилась на речные пристани, грузилась на суда и весной отправлялась в Киев. В то же время "везли повоз", то есть доставлялидань в Киев из тех мест, где не успелипобывать князья с дружинами. В руках киевских князей сосредоточивались таким образом большие запасы различных товаров, которыми князья торговали, посылая их в Грецию, или к хазарам, или (как Святослав) на Дунай.

Весной в Киеве составлялись большие торговые караваны из лодок, которые по-славянски назывались "ладьями", а по-гречески "моно-

47

ксилами", то есть однодеревками. Такое название дано было ладьям потому, что их днище (киль) состояло из одного дерева. Подобные ладьи подымали несколько сот пудов груза и40-50 человек экипажа. К ладьям княжеским присоединялись ладьикняжескойдружины икупцов (гостей). Караван охранялся княжеской стражейивооруженнымидружинамигостей. Построившись, караваны отправлялись вниз по Днепру.

Для того чтобы устроить общийдля всейРусикараванв Грецию и такие же караваны в другие места (в ХазарскийИтиль, в Дунайские области), киевские князья должны былитратить много труда исил. На них лежала забота о том, чтобы своевременно отвезтив Киев товары, полученные в виде дани, и всякийкупеческийтовар, затем снабдить караваны сильной охраной и проводить их до места назначения, наконец, мирными договорами или же оружием подготовить выгодные условия торговли в чужих странах. Походы киевских князей на Грецию, походы Святослава на Дон и Волгу были тесно связаны с торговыми делами Киева. Таким образом, торговля страны определяла ивнешнюю политику киевских князей.

Кроме того, на князьях лежала забота об обороне государства от внешних врагов. Степняки нападали не только на границы Руси, но и на столицу - Киев. Этот город лежал слишком близко к степному пространству и был открыт со стороны степи. Поэтому киевские князья понемногу окружают его крепостями, "рубят города" на границах степи и укрепляют границу валами и другими сооружениями. Чтобы степнякипеченеги не мешали торговому движению через степь, князья нападают на них в степи или же вступают с ними в дружбу и даже в союз. Но дружеские отношения с печенегами были все же исключением, чаще Русь с нимивраждовала.

Из того, что было сказано о торговле Руси, можно заключить, в чем именно заключалось значение Киева и почему Олег дал ему имя "матери городов русских". Киев был самым южным городом на Днепре и соседствовал со степью. Поэтому в Киеве естественно собирались все купцы, которые везли из Руси товары на юг и на восток. Здесь устраивался главныйсклад вывозимых товаров, здесь был главныйрынок и для тех товаров, которые привозились на Русь своими и чужими купцами от хазар и греков. Словом, Киев был торговым центром всей тогдашней Руси. Прочие торговые русские города зависели от него в своих торговых оборотах. Понятно, почему сильнейшие русские князья предпочитали Киев всякому иному городу и почему именно Киев стал столицейобразованного этимикнязьямигосударства.

48

КРЕЩЕНИЕРУСИ

Ранее мы говорили о том, что киевскийкнязь Владимир Святославович принял христианство. За крещением князя тотчас же последовало принятие христианства всей Русью. Язычество на Руси было упразднено.

ВРЕЗКА ИЗ СТАРОГО ШКОЛЬНОГО УЧЕБНИКА

Раньше этот рассказ был в каждом школьном учебнике. Вот один из таких сборников для классного чтения, изданный в 1903 г. в С- Петербурге. Называется "Родина". Читаем "Крещение Руси": ”Убежденный рассказами возвратившихся из Царьграда послов, своих бояр, а также беседами с греческим философом в превосходстве Греческой веры над всеми другими, Владимир решился быть христианином. Но хотел, чтобы обряд крещения над ним совершен был торжественно, в самой греческой земле, ине как над смиренным просителем крещения у греков, но как над победителем. Собрав войско, великийкнязь пошел на судах по Днепру в Черное море, высадился в Крыму иосадил греческий город Корсунь, который и был взят после того, как перекопанбыл водопровод, по совету некоего Анастаса, оказавшегося доброжелателем Владимира. По завоевании города, кн. Владимир объявил греческим императорам, Василию II и Константину, что он желает быть супругом сестры их царевны Анны, а в случае отказа возьмет Константинополь. Императоры ответили, что Владимир получит руку их сестры, но лишь тогда, когда примет христианскую веру. Владимир с радостью изъявил согласие, но хотел, чтобы прежде царевна приехала в Корсунь.

Царевна Анна сначала ужаснулась брака с князем народа дикого, языческого. Но, по настоянию братьев, отправилась в Херсонес. В летописи сказано, что к этому временикнязь так разболелся глазами, что не мог ничего видеть. Анна убедила его немедленно креститься. И князь прозрел, когда Херсонесский митрополит ивизантийские просвитеры совершили над ним обряд крещения. Затем следовали обручение и брак царевны с Владимиром, благословенныйдля России.

Князь Владимир, соорудив в Херсонесе церковь, возвратил завоеванный им город царям греческим в изъявление благодарности за руку сестры их. "

ЛЕТОПИСНОЕПРЕДАНИЕО КРЕЩЕНИИ КНЯЗЯ ВЛАДИМИРА

Так повествует старый школьный учебник. Но так ли все было на самом деле? Ведь на Руси существовало много преданий. Точных дан-

49

ных о крещении Владимира не сохранилось. Одни рассказывали, что князь крестился в Киеве, другие - в городе Василькове - под Киевом, третьи говорили, что он принял крещение в Крыму, в греческом городе Корсунь (Херсонесе), после того как взял этот город у греков. Спустя сто лет после крещения Русилетописецтак писал об этом событии:

"Пришли,- говорит он,- к Владимиру (986 г.) сначала волжские болгары, похваляя свое магометанство, затем немцы от римского папы, затем хазарские евреи с проповедью своего закона и, наконец, греческий философ с православным учением. Все они хотелипривлечь Владимира

всвою веру. Он же выслушал их всех и отсылал прочь, кроме грека. С греком он беседовал долго, отпустил его с дарамиипочестями, но пока не крестился. В следующем (987 г.) созвал Владимир своих советников и рассказал им о приходе к нему проповедников, прибавив, что более всего его поразили рассказы греческого философа о православной вере. Советники дали князю мысль послать в разные страны своих послов посмотреть: “Кто как служит Богу?” Побывав и на востоке, и на западе, послы попали в Царьград и были поражены там несказанным благолепием греческого богослужения. Онитак исказалиВладимиру, прибавив, что сами не хотят оставаться более в язычестве, познав православие. Это испытание вер через послов решило дело. Владимир прямо спросил своих советников: “Где крещение примем?” А они согласно ответили: “Где тебе любо”. И вот в следующем 988 г. Владимир пошел с войсками на Корсунь иосадил его. Город упорно сопротивлялся. Владимир дал обет креститься, есливозьмет Корсунь идействительно взял его.

Ему помог монах Анастас, так его называют летописи. Онприслал

встан Владимира стрелу, на которой былиуказаны места водопровода. В Херсонесе в то время был водопровод. Владимир перерыл его. В городе начался мор, болезни. И только после этого город сдался, но сопротивлялся до последнего.

Предание гласит, что войска Владимира, чтобы штурмовать стены - и по сегодняшним меркам серьезные оборонительные укрепления, сохранившиеся до наших дней,- приносили к их подножью землю, насыпая курган, чтобы лестницы доходили до их верха. Жителиже Херсонеса за ночь вносили всю эту землю в стены города. Утром Владимир объявлял штурм, а штурмовать было невозможно. Потом, спустя несколько веков, на этом же месте служители мужского монастыря повторят этот подвиг. Будет это во время обороны Севастополя в 18551856 г.г. Но об этом периоде наш следующийрассказ...

Вернемся к Владимиру. Он и поклялся креститься из-за того, что город так сопротивлялся. Та же летопись говорит, что еще не крестясь,

50

послал он послов в Царьград к царям-братьям Василию и Константину, грозя идти на них и требуя за себя замуж их сестру Анну. Царисказали ему, что не могут выдать царевну замуж за “поганого”, то есть за язычника. Владимир ответил, что готов креститься. Тогда цари прислали в Корсунь сестру свою и с ней духовенство, которое крестило русского князя и венчало его с царевной. Перед крещением Владимир заболел и ослеп, но чудесно исцелился во время самого таинства крещения. Помирившись с греками и отдав им Корсунь, он возвратился с православным духовенством в Киев и крестил всю Русь в православную греческую веру.

Таково сказание летописи. В нем, по-видимому, соединились в одну повесть разные предания:

1) предание о том, что Владимиру предлагали свою веру болгары, хазары, немцы игреки, пришедшие в Киев ижившие в нем;

2)предание о том, что Владимир, не только пребывавший во тьме язычества, но пораженный и физической слепотой, чудесно прозрел во время крещения сразу духовно ителесно;

3) предание о том, что до принятия греческойверы Владимир счел нужным осадить греческий город Корсунь, чтобы вместе с ним как бы завоевать иверу греческую, приняв ее рукойпобедителя.

По сказаниям греков и арабов вот что известно о походе Владимира на Корсунь: в то время в Византийскойимпериипроизошло восстание войска под предводительством полководца Варды-Фоки. Греческое правительство, не располагая силами, искало помощи у киевского князя Владимира. Союз был заключен в 987 г. Владимир соглашался послать свои войска в помощь Византии, за что получил бы руку греческой царевны Анны, а сам обязывался принять христианство. Благодаря русскому вмешательству, мятеж был подавлен и Варда-Фока погиб (988 г.). Но византийцы после победы не исполнили своих обещаний, данных Владимиру. Тогда он начал войну с греками. Осадил и взял Корсунь - главный греческий город в Крыму - и настоял на исполнении греками договора. Онпринял христианство иполучил в супружество царевну (989 г.). Где именно был крещен он и когда именно состоялось крещение - в 988 или в 989 г.г.,- точно не известно. Илибыло не известно до недавнего времени. Но последние находки ученых подтвердили, где действительно происходило это таинство. Удалось его и реконструировать. Об этом рассказывает в телелекции архитектор, участник раскопок Наталья Валентиновна Чурканова.

51

КРЕЩЕНИЕРУСИ В КИЕВЕ

Возвратившись из корсунского похода в Киев с греческим духовенством, Владимир начал обращать киевлян и всю Русь к новой вере. Он крестил в Киеве народ на берегах Днепра и его притока Почайны. Кумиры старых богов былиповергнуты наземь иброшены в реку. На их местах были поставлены церкви. Так было и в других городах, где христианство устанавливали княжеские наместники. По преданию, новая вера распространялась мирно, за исключением немногих мест. Так, в Новгороде пришлось применить силу. В глухих углах (например, у вятичей) язычество держалось, не уступая христианской проповеди, еще целые века, да и по всей стране старые верования не сразу были забыты народом и сплетались с новым вероучением в пеструю смесь веры и суеверия.

ВРЕЗКА. ШКОЛЬНЫЙ УЧЕБНИК

В школьном учебнике "Родина", на который мы уже ссылались, о крещенииРусирассказано так:

"Получив наставление от Херсонесского митрополита в тайнах и нравственном учении христианства, Владимир спешил в столицу свою - озарить народ светом крещения. Истребление кумиров служило приготовлением к сему торжеству: одни были и рублены, другие - сожжены. Перуна, главного их них, привязали к хвосту конскому, били палками и свергнули с горы в Днепр. Чтобы усердные язычникине извлеклиидола из реки, воины княжеские отталкивали его от берегов и проводили да самых порогов, за коими он был изверженволнамина берег иместо это долго называлось ПЕРУНОВЫМ. Изумленный народ не смел защищать своих мнимых богов, но проливал слезы, бывшие последнейданью суеверия, ибо Владимир на другой день велел объявить в городе, чтобы все люди русские -вельможиирабы, бедные ибогатые шликреститься. И народ, уже лишенный предметов обожания, устремился толпами на берег Днепра, рассуждая, что новая вера должна быть мудрою и святою, когда великий князь и все бояре предпочли ее старой вере отцов своих. Там явился Владимир, сопровождаемый собором греческих священников, и, по данному знаку, бесчисленное множество людей вступили в реку: большие стоялив воде по грудь ишею, отцы иматеридержали на руках младенцев. Иереи читали молитву крещения и пели славу Вседержателю. Когда же обряд торжественный совершился, когда священный собор нарек всех граждан киевскими христианами, то Владимир, в радости и восторге сердца, устремив взор в небо, громко про-

52