Древнейшие города возникали чаще всего на важнейших торговых путях. Одним из таких торговых путей был путь из "варяг в греки". Через Неву или Западную Двину и Волхов с его притоками и далее через систему волоков суда достигалибассейна Днепра. По Днепру

они доходили до Черного моря и далее до Византии. Окончательно этотпуть сложился в IX в. Другим торговым путем, одним из древнейших на территории Восточной Европы, был Волжский торговый путь, связывавший Русь со странами Востока.

ИСТОЧНИКИ

Число письменных источников, содержащих сведения о древнейшем периоде истории славян, невелико. В основном это древнегреческие, латинские, древнееврейские, византийские, арабские сочинения.

Самым ранним источником является составленное "отцом истории" Геродотом (V в. до н. э. ) описание Скифии и населяющих ее племен, среди которых, как считает ряд исследователей, были предки славян. Отдельные сведения о географиииисторииВосточнойЕвропы приводятся в сочинениях Страбона (Iв. до н.э.), Плиния Старшего (Iв.) и других античных авторов.

Ценные сведения об общественном строе, нравах, обычаях, военном искусстве славян содержатся в трудах крупнейшего византийского историка Прокопия Кесарийского (VI в. ).

ВОПРОСЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ

1. Кто такие праславяне ? Что вы можете о них рассказать?

2.Что собой представляло древнейшее население Европейской

России?

3.Назовите соседейрусских славян.

4.Каков характер страны, заселеннойрусскимиславянами?

5.Расскажите о первоначальном быте русских славян.

ОСНОВНЫЕПОНЯТИЯ, ВСТРЕЧАЮЩИЕСЯ В ЛЕКЦИИ

ПРАСЛАВЯНЕ - предки славян, населявшие бассейн Одры, Вислы иДнепра.

РУСЬназвание славян, происхождение которых имеет несколько версий. По данным летописца, земля полян называлась "Русь". Также называли одно из племен "варягов", живущих по соседству со славянскимиплеменами.

ВАРЯГИ - называли норманнов, выходивших из Скандинавии в другие страны, в том числе ина Русь.

37

ПОДСЕЧНО-ОГНЕВАЯ СИСТЕМА ЗЕМЛЕДЕЛИЯ - одна из основных, существовавших у славян система обработки земли. Распространена на севере.

ПЕРЕЛОГ - система земледелия в южных районах страны.

"ИЗ ВАРЯГ В ГРЕКИ" - торговый путь через Неву илиЗападную Двину иВолхов по Днепру до Черного моря.

ЯЗЫЧЕСТВО - религия древних славян, основойкоторойявляется обожествление различных сил природы.

САМОСТОЯТЕЛЬНАЯ РАБОТА

Написать реферат на одну из тем:

Происхождение восточных славян. Существующие взгляды на этот вопрос.

Древнейшее население ЕвропейскойРоссии.

Характер страны, заселенной русскими славянами. Географическийобзор местности.

Первоначальныйбыт русских славян. Религия наших предков.

38

ЛЕКЦИЯ 3.

ОБРАЗОВАНИЕ КИЕВСКОГО ГОСУДАРСТВА(ТЕЛЕЛЕКЦИЯ. ФРАГМЕНТЫ)

ЦЕЛИ

1. Рассказать о деятельностиваряжских князей.

2.Определить, в чем заключалось главное значение деятельностиваряжских князей.

3.Охарактеризовать основные факторы, оказавшие влияние на принятие христианства Русью.

4.Рассказать о крещенииВладимира в Херсонесе (Корсуни).

ИЗ ЖИЗНИ ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫХ И НЕЗАМЕЧАТЕЛЬНЫХ ЛЮДЕЙ...

В предыдущих лекциях мы определили, почему необходимо заниматься историей. Достаточно подробно поговорили о том, откуда берет свое начало Русь. Познакомились с древнейшим населением Европейской России, поговорили о характере страны, заселенной русскими славянами. Познакомились с их первоначальным бытом, с первыми князьями -конунгами - из варягов, так и местными князьями, скажем, по имели Мал у древлян. И подошли к событию, которое в нашей истории сыграло великую роль. Это КРЕЩЕНИЕ РУСИ. С этой темы и начнем наш разговор.

Но прежде чем его начать, следует заметить - у истории много граней. Даты крупных исторических событий, биографии "исторических лиц" мы еще обычно помним. Но как жили "исторические лица" ? А ведь именно в этом безымянном пространстве чаще всего развертывается настоящая история. Очень хорошо, что у нас есть серия "Жизнь замечательных людей". Но разве не интересно было бы прочесть и "Жизнь незамечательных людей"? Лев Толстой в "Войне и мире" противопоставил подлинно историческую жизнь семьи Ростовых, исторический смысл духовных исканий Пьера Безухова псевдоисторической, по его мнению, жизни Наполеона и других"государственных деятелей". В повести "Из записок князя Д. Нехлюдова. Люцерн" Толстой писал: "Седьмого июля 1857 года в Люцерне перед отелем Швейцергофом, в котором останавливаются самые богатые люди, странствующий нищий певец в продолжение получаса пел песни и играл на гитаре. Около ста

39

человек слушало его. Певец три раза просил всех дать ему чтонибудь. Ни один человек не дал ему ничего, и многие смеялись над ним"...

Вот событие, на которое историки нашего времени должны обратить особое внимание. Это событие значительнее, серьезнее

иимеет более глубокий смысл, чем факты, описываемые в газетах. Этот факт не для истории деяний людей, а для истории прогресса

ицивилизации.

Л. Толстой был глубочайше прав: без знания простой жизни, ее, казалось бы, "мелочей" нет понимания истории. Именно понимания, ибо в истории знать какие-то факты и понимать их - вещи совершенно разные. События совершаются людьми. А люди действуют по мотивам, побуждениям своей эпохи. Если не знать этих мотивов, то действия людей часто будутказаться необъяснимыми или бессмысленными.

Сфера поведения, утверждал Ю. М. Лотман, очень важная часть национальной культуры, и трудность ее изучения связана с тем, что здесь сталкиваются устойчивые черты, которые могутне меняться столетиями, и формы, изменяющиеся с чрезвычайной скоростью. Когда вы стараетесь объяснить себе, почему человек, живший 200 или 400 лет тому назад, поступил так, а не иначе, вы должны сказать себе одновременно две противоположные вещи: "Он такой же, как ты. Поставь себя на его место. " и: "Не забывай, что он совсем другой, он - не ты. Откажись отсвоих привычных представлений и попытайся перевоплотиться в него".

Но почему же все-таки мы выбрали эту эпоху, столь отдален-

ную от нас временем - образование Киевского государства. Креще-

ние Руси. Князь Владимир. X ВЕК.

Для этого есть серьезные основания. С одной стороны - это начало начал. Да и десять веков, что разделяют нас - не столь уж большое расстояние во времени по меркам космического пространства. Тем более, что этот эпизод тесно связан с нашей сегодняшней жизнью - возрождением религии в стране. Это время, когда оформлялись черты новой русской культуры, культуры, ориентированной на мировое сообщество. Русь "открывала форточку на запад", если "Петр прорубил окно", что было несколько позже. Многое из того, что мы имеем сегодня, появилось именно тогда и нравится или нет, но секреты этой культуры мы несем по сей день. С другой стороны, это время достаточно далекое, уже во многом

40

позабытое. Так что это наш "домашний архив". Но отсюда и особое отношение к прошлому: предками восхищаются-родителей осуждают. Незнание предков компенсируют воображением и романтическим мнимопониманием. Родителей и дедов слишком хорошо помнят, чтобы понимать. Все хорошее в себе приписывают предкам, все плохое-родителям. В этом историческом невежестве или полузнании, которое, к сожалению, удел большинства наших современников, идеализация допетровской Руси столь же распространена, как и отрицание послепетровского пути развития, утверждал Юрий Михайлович Лотман, исследователь русской культуры. И полное незнание, или умалчивание многих фактов, к числу которых относится и факткрещения на Руси, добавим мы.

К проблемам выявления исторических фактов необходимо относиться с большой достоверностью и научным подходом. Дело, конечно, не сводится к перестановке этих оценок, открытию белых пятен, прояснению неясного. Но следует уже отказаться от школьной привычки оценивать историю по принципу "черное или белое".

История не меню, где можно выбирать блюда по вкусу. Здесь требуется знание и понимание. Не только для того, чтобы поддержать культуру, что само по себе крайне важно, но и для того, чтобы проникнуть в тексты Пушкина и Толстого, суметь прочитать "Повесть временных лет" и "Слово о Полку Игореве", "Русскую правду", составленную при Ярославе Мудром и его сыновьях в XI в., и понять их. Увидеть, как жили наши предки, что думали, почему именно так видели окружающий мир вокруг себя.

Начиная разговор на эту сложную тему - начало начал нашей государственности, мы сузили пространство, взяли маленькую точку на карте - Херсонес - по-гречески, Корсунь - по-древнерусски, Севастополь - по-российски. Это место, где принял крещение Владимир, позже крестивший Русь. И проследим, как история в ее преемственности прослеживается на этой земле. Как и кто наследуетее. Что из этого выходит.

Итак, несколько эпизодов из истории одной точки на карте Великой России. Один из них-тема этой лекции

ЛЕТОПИСНОЕПРЕДАНИЕО ПРИЗВАНИИ ВАРЯЖСКИХ КНЯЗЕЙ

Когда и как началась государственная жизнь у русских славян, наши предки не помнили. Но вот у них появился интерес к прошлому, и они стали собирать и записывать ходившие между нимипредания о бы-

41

лой жизни славян вообще и русских в частности. Началиизучать греческие исторические сочинения (византийские "хроники"), переведенные на славянский язык. Собрание таких народных преданий, в соединении с выписками из греческих хроник, было сделано в Киеве в XI в. и составило особую повесть о начале русского государства ио первых князьях в Киеве. В этойповестирассказ был расположенпо годам (считая годы или "лета") и доведен до 1074 г., до того времени, когда жил сам"летописец", то есть составитель этой начальной летописи. По старинному преданию, первым летописцем был монах Киево-Печерского монастыря Нестор. На "начальной летописи"дело не остановилось: ее несколько раз переделывали и дополняли, сводя в одно повествование разные сказания и исторические записи, тогда существовавшие в Киеве и других местах. Так получился в начале XII в. Киевский летописный свод, составителем которого был игуменКиевского Выдубицкого монастыря Сильвестр. Его свод, носивший название "Повесть временных лет", переписывался в разных городах итакже дополнялся летописными записями: Киевскими, Новгородскими, Псковскими, Суздальскими и т. д. Число летописных сводов постепенно возросло. Всякая местность имела своих особых летописцев, которые начиналисвойтруд "Повестью временных лет", а продолжали его каждый по-своему, излагая историю главным образом своейземлиисвоего города.

Так как начало разных летописных сводов было одинаково, то приблизительно одинаков был везде и рассказ о начале государства на Руси. Этот рассказ таков.

ИЗ ЛЕТОПИСИ: В былое время варяги, приходя"из замория", брали дань с новгородских славян, с кривичейис соседних финских племен. И вот данники восстали на варягов, прогнали их за море, сталисамисобою владеть и ставить города. Но между ними начались усобицы, и встал город на город, и не стало в них правды. И онирешилинайтисебе князя, который бы владел ими и устроил у них справедливый порядок. Они отправились в 862 г. за море к варягам-руси (потому что, по мнению летописца, это варяжское племя называлось русью так же, как другие варяжские племена назывались шведами, норманнами, англами, готами) и сказали руси: "Земля наша велика и обильна, а устройства (наряда) в ней нет: пойдите княжить и владеть нами". И вызывались три брата со своимиродамиис дружиной(летописецдумал, что онивзялис собою даже все племя русь). Старший из братьев Рюрик основался в Новгороде, другой - Синеус - на Белоозере, а третийТрувор - в Изборске (близ Пскова). После смерти Синеуса иТрувора Рюрик стал единодержавным князем на севере, а его сынИгорь княжил уже ив Киеве, ив

42