XIX века

Антиминс — четырехугольный

льняной (позже шелковый ) платок,

скатерть

с изображением

X риста, вы давалс я

духовным

начальством как

свидетельство

«освящения

церкви» и

использовался для

покрытия

престола.

99

УКДС. 1869, № 528.

100

УКДС, 1878, №8.

101

Максимов С.Указ. соч., с. 196.

Престол

— стол в алтаре, на

котором происходит

таинство

евхаристии

(причащения)

и хранятся святые дары.

102

УКДС, 1868, № 161.

103

УКДС, 1898, № 1.

Жертвенник

— стол, на котором приготавливают вино и хлеб для

«превращения» их в святые дары.

ственно лежала обязанность хранения похищенных ценно­стей . При похищении церковных денег или иного имуще­ства, переданного виновному не для хранения или богослуже­ния, ответственность наступала за растрату чужого имущества (например, в случае присвоения денег, предназначенных для раздачи бедным)¹⁰⁰. При среднем проценте представителей ду­ховенства в общем числе сосланных в 40-х годах XIX века в 0,78% «процент данного сословия среди сосланных за свято­татство... достигал 17,19%, следовательно, превышал среднюю более чем в 22 раза»¹⁰¹.

Статья 251

Статьей 2159 устанавливается наказание в зависимости от суммы похищенного и личности преступника. Максимальное на­казание, установленное за кражу предмета стоимостью более 300 рублей во второй раз, — наказание розгами и отдача в ис­правительные арестантские роты на срок от 8 до 10 лет. Такое же наказание установлено и по ст. 2192.

Статья 252

Статья подчеркивает, что состав святотатства относится толь­ко к христианским церквам. Похищение священных предметов или иного имущества из нехристианских храмов квалифициро­валось как преступление против частной собственности.

Статьи 253—255

Похищение из частного дома икон, лампадок и других свя­щенных или освященных предметов, принадлежащих не цер­кви, а частным лицам, наказывалось как простая кража.

Хотя данные статьи и помещены в разделе о святотатстве, но к святотатству не относятся. К деяниям, в них предусмотрен­ным, могли быть применены все постановления закона и касса­ционной практики, относящиеся к краже. В частности, к ним могла быть применена ст. 2170, по которой наказание уменьша­лось, если кража совершена по крайности или неимению ника­ких средств к пропитанию и работе. По делам о святотатстве

102

эта статья не применялась

Статья 256

Разрытие могил не являлось религиозным преступлением в собственном смысле слова. В статье имеется в виду разры­тие любых могил, независимо от вероисповедания погре­бенных.

Могилой считалось любое признаваемое религией усопшего хранилище трупа, сооруженное без нарушений врачебно-поли-цейских правил погребения, как-то: склеп, усыпальница и т. п.¹⁰³.

Разрытие могил для переноса праха усопшего без соответ­ствующего разрешения наказывалось по ст. 108 Устава о нака­заниях, налагаемых мировыми судьями. Разрытие могил в иных корыстных целях, в частности «для подкрепления ложно-

го доноса», должно было квалифицироваться, в соответствии с разъяснениями Сената, по ч. III комментируемой статьи¹⁰⁴. Старинными признавались могилы, память о погребенных в ко­торых не сохранилась.

Примеры суеверия, о которых говорится в ч. II статьи: для прекращения падежа скота необходимо выкопать труп, отру­бить ему голову и обойти с ней вокруг селения; рука мертвеца спасает от пули¹⁰⁵.

Статья 257

Действие статьи распространяется также на все могилы и надгробные памятники, склепы и усыпальницы, независимо от вероисповедания покойного. По смыслу статьи, не всякое над­ругательство над могилой влечет ответственность, а только такое, которое сопровождалось истреблением или повреждени­ем ее.

Глава пятая Статьи 258—262

По Своду законов, к присяге приводил местный священник в присутствии станового пристава, стряпчего, в необходимых слу­чаях — представителя заинтересованного ведомства, а также двух свидетелей'⁰⁶. В соответствии с Уставом уголовного судо­производства, приведение к присяге должно осуществляться ду­ховным лицом одного с присягающим вероисповедания, если же такой возможности не было, это мог сделать председатель суда. От присяги освобождались священнослужители и монахи-хри­стиане, а также лица, исповедовавшие вероучения, отвергаю­щие присягу, но за ложные показания они несли ту же ответ­ственность, что и присягавшие. На практике лжеприсяга сов­падала с лжесвидетельством под присягой. Присяга давалась не только на суде и следствии, но и на верность подданства, на верность службы военнослужащими и чиновниками, она могла быть дана и частным лицом, например женой мужу или слугой хозяину. Все эти виды, если клятва была ложной, составляли грех перед церковью, который не смывался с потомков до седь­мого колена, но не являлись преступлением. Глава имеет в виду только присягу, данную с соблюдением процессуальных норм в судебном заседании или на предварительном следствии.

Раздел третий О ПРЕСТУПЛЕНИЯХ ГОСУДАРСТВЕННЫХ

"аздел посвящен государственным преступлениям. Он заме­нил собой раздел третий т. XV, кн. 1 Свода законов Россий­ской империи «О преступлениях государственных по первым Двум пунктам: 1) злоумышление против священной особы им­ператорского величества и членов императорского дома и поно­шение императорского величества злыми и вредительными сло­вами; 2) бунт и измена противу государя и государства». Соста­вители Уложения основывались на указанном разделе Свода,

347

Уложение

о наказаниях

уголовных и

исправительных

104

УКДС, 1879, №61.

105

См.: МаксимовС. Указ. соч., с. 191.

Купель

— большой сосуд (ванночка) для

совершения обряда

крещения

в православной

церкви.

106 См.:

Стояновский Н.

Практическое

руководство

к русскому

уголовному

судопроизводству,

М, 1858, ч. II,

с. 34.

Налой (аналой)

— в православной церкви столик, на который во время

службы кладут священные книги.

Риза

— одежда священно­служителей для богослужения.

Кадило

— сосуд для

курения фимиама

(смолосодержащих

веществ, сжигаемых при богослужении).

Паникадило

— большая люстра

в церкви.

348

Законодательство

первой половины