Раздел II. История естествознания

85

ника "Об обращениях небесных сфер", а его учение объявле­но еретическим. Галилей в этом решении упомянут не был, но ему все же пришлось предстать перед судом инквизиции. После длительных допросов он был вынужден отречься от учения Коперника и принести публичное покаяние¹.

Однако остановить движение , прервать преемственность научной мысли было уже невозможно. С астрологическими наблюдениями Галилея, описанными им в сочинении "Звездный вестник", ознакомился и дал высокую оценку один из крупнейших математиков и астрономов конца XVI — первой трети XVII вв. Иоган Кеплер (1571—1630). Эта оценка астрономических исследований Галилея содержалась в работе Кеплера "Рассуждение о "Звездном вестнике".

Кеплер занимался поисками законов небесной механи­ки и составлением звездных таблиц. На основе обобщения данных астрономических наблюдений он установил три за­кона движения планет относительно Солнца. В своем пер­вом законе Кеплер отказывается от коперниковского пред­ставления о круговом движении планет вокруг Солнца. В этом законе утверждается, что каждая планета движется по эллипсу, в одном из фокусов которого находится Солнце. Согласно второму закону Кеплера, радиус-вектор, прове­денный от Солнца к планете, в равные промежутки време­ни описывает равные площади. Из этого закона следовал вывод, что скорость движения планеты по орбите не посто­янна и она тем больше, чем ближе планета к Солнцу. Тре­тий закон Кеплера гласит: квадраты времен обращения пла­нет вокруг Солнца относятся как кубы их средних расстоя­ний от него.

Помимо сказанного, Кеплеру принадлежит немало заслуг в астрономии и математике. Он разработал теорию

¹ Спустя 350 лет после смерти Галилея, в октябре 1992 г., он был реабилитирован католической церковью, его осуждение было признано ошибочным, а учение — правильным. Глава римско-като­лической церкви папа Иоанн-Павел II заявил при этом, что цер­ковь не должна выступать против науки, а, наоборот, должна под­держивать научный прогресс (из телевизионной информационной программы "Время", 31 октября 1992 г.).

86

Концепции современного естествознания

солнечных и лунных затмений, предложил способы их пред­сказания, уточнил величину расстояния между Землей и Солнцем, составил так называемые Рудольфовы таблицы — по имени австрийского императора Рудольфа II, при дворе которого Кеплер занимал место астронома, сменив на этой должности умершего Тихо Браге. С помощью этих таблиц можно было с высокой степенью точности определять в лю­бой момент времени положение планет. Кеплеру принад­лежит также решение ряда важных для практики стереомет­рических задач.

Поскольку Кеплер был сторонником гелиоцентричес­кой космологии Коперника и не скрывал этого, Ватикан относился к его сочинениям отрицательно, включив неко­торые из них в список запрещенных книг. Но сам Кеплер прекрасно понимал значение выполненных им работ. Не без сарказма он писал: "Мне все равно, кто будет меня чи­тать: люди нынешнею или люди будущего поколения. Раз­ве Господь Бог не дожидался шесть тысяч лет, чтобы кто-нибудь занялся созерцанием его творений?"¹

Конечно, главной заслугой Кеплера было открытие за­конов движения планет. Но он не объяснил причины их движения. И это неудивительно, ибо не существовало еще понятий силы и взаимодействия. В то время из разделов механики были разработаны лишь статика — учение о рав­новесии (которая разрабатываюсь еще в античности, в пер­вую очередь, Архимедом), а в работах Галилея были сдела­ны первые шаги в разработке динамики. Но в полной мере динамика — учение о силах и их взаимодействии — была создана лишь позднее Исааком Ньютоном.

В такой ситуации большое впечатление на естествоис­пытателей произвела теория вихрей, выдвинутая в 40-х го­дах XVII в. французским ученым Репе Декартом (1596— 1650)². Декарт полагал, что мировое пространство запол-

¹ Цит. по: Седов Л. И. Галилей и основы механики. М., 1964. С. 36-37.

² Система научных и философских взглядов Декарта получила на­звание картезианства, поскольку Декарт подписывал свои сочине­ния латинизированной формой своей фамилии — Картезиус.